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14. Social and Cultural Anthropology / Antropología Social y Cultural / Antropologia social e cultural
Chair/ Responsable / Responsável: Elke Mader

 348 - Cultura, Turismo y Desarrollo. Narrativas, conflictos y representaciones turísticas desde y sobre las culturas indígenas

 382 - Latin American Cities. Inequalities, segregation and tolerance /Ciudades latinoamericanas. Desigualdad, segregación y tolerancia

 383 - Evolución de los saberes médicos y sistemas de curación desde la conquista a la actualidad y la importancia de la aculturación en los mismos.

 401 - ¿Existe un nuevo americanismo? -- Nuevos enfoques sobre unidad y diversidad de las culturas amerindias.

 448 - Las transformaciones en el mundo del trabajo

 457 - Otredades en américa latina. reflexiones interdisciplinarias - 1

 471 - Antroposemiotica de la muerte y el morir

 476 - Population growth among American Indians in the Amazon : New Challenges and Opportunities

 502 - Entre el cambio y la continuidad: Pueblos originarios en nuestra America Latina del Siglo XXI

 536 - Alimentos y cocinas entre América y Europa. Intercambios, apropiaciones y resistencias en la dinámica global/local

 538 - Shamanisms in Movement

 542 - Interest and Affect: Negotiating Intimacy and Economy in the Americas

 548 - Religión y desarrollo. Influencia de lo religioso en las políticas de desarrollo en América Latina

 556 - Los indígenas en el medio urbano : desafíos metodológicos de la investigación sobre la movilidad

 569 - Agua, agricultura y cultura en Iberoamerica

 597 - Repensar lo rural desde la antropologia latinoamericana

 609 - Etnografía y prácticas culturales en la Frontera México/USA

 612 - Del fogón al altar: la comida ritual indígena

 633 - Identidades culturales, diversidad y ciudadanía: las migraciones latinoamericanas a europa como nuevos espacios de internacionalización y de (in)seguridades

 646 - Cultura vivida, cultura sentida y cultura instrumentalizada: contrucción de identidades en el mundo globalizado

 663 - Otras miradas: liderazgos de mujeres indígenas en búsqueda de verdad, justicia y reparación

 664 - Irregular Migration and Border Management in North and Central America: Actors, Discourses, and Practices

 689 - Identidades y Fronteras en el Cine y la Televisión en la era de la Globalización

 708 - Violencia y balas perdidas: La producción del conocimiento antropológico

 717 - Movilidad poblacional y sociedad intercultural en el Caribe mexicano

 725 - Antropología, historia y ecología de los zoques de Chiapas y Oaxaca: hacia un diálogo multidisciplinario

 749 - Currents perspectives about the researches among the Macro-Jê people

 757 - Ofertas terapéuticas y cuidados de la salud en contextos interculturales

 760 - Encuentros y Desencuentros - Roles, Expectativas e Imagenes en Proyectos de Desarrollo

 769 - The dynamics of changing styles and practices of indigenous leadership across Lowland and Highland South America

 774 - Media Spaces: Filmmaking Practices, Representation and Power Relations in Flux

 786 - Fronteras des-hechas en el oficio antropologico: la "otra" antropologia

 787 - Territorios y fronteras en america latina

 788 - "Ritual Behavior Through Time: The Prehispanic, Colonial, and Contemporary Maya."

 797 - Amerindian Modernity and Political Ontology

 800 - Comunalidad mesoámericana

 801 - Antropología auditiva - El rol del sonido en ontologías indígenas.

 802 - Del lado de la noche: carnavales, inversiones, transgresiones

 807 - Etnogénesis, historia y estudios comparativos: Aproximaciones interdisciplinarias desde varios casos en América Latina

 808 - Geografía sagrada de los Andes Ecuatoriales y Centrales: una comparación macroregional

 810 - Images of Public Wealth: Property, Identity, and Well-being in Native Tropical America

 824 - Representations of Technology and the Technology of Representations: Translocal Appropriations in Contemporary Culture

 839 - Las nuevas etnicidades en las ciudades latinoamericanas del siglo XXI

 841 - Negociaciones de ciudadanía en Latinoamérica desde una perspectiva histórica: El Estado Nacional entre asimilación y ciudadanía diferenciada (desde el siglo XIX)

 842 - Las antropologías latinoamericanas en el pasado y el presente: hacia una panorámica comparada

 854 - Fronteras y flujos en las sociedades contemporáneas

 855 - Children's food heritage. anthropological issues

 863 - Conhecimentos Tradicionais, Biodiversidade e Povos Indígenas na Amazônia

 865 - Diversidad constitutiva entre los indígenas y los grupos afrodescendientes en las Américas

 876 - "Complejos culturales trasnacionales y producción científica en Sudamérica: Interdisciplinariedad y diálogo intercultural en la construcción de conocimientos"

 877 - Indigenous youth and the politics of the future in the Americas

 879 - Experiências Religiosas na Contemporaneidade: identidades, fronteiras e movimentos étnico-religiosos

 880 - The Yanomami at the intersection of socio-political engagement, scientific research, and public awareness

 886 - Antropologia dos objetos: objetivação, subjetivação e patrimonialização

 898 - Práticas de conhecimento indígena no noroeste amazônico - transformações e experiências atuais na circulação de saberes.

 902 - Imagem e sociedade: antropologia visual e mídia participativa nas Américas

 912 - La antropología feminista en américa latina y españa: balances y perspectivas

 918 - El chamanismo frente a las transformaciones ontológicas en la América contemporánea

 919 - La Meseta del Titcaca: Contribuciones a sus Culturas del Pasado y del Presente

 937 - Childhood and learning

 939 - Transformative Cultures

 944 - Etnografías del malestar en la cultura en un país fragmentado: el caso de Colombia

 949 - Paisajes y memorias de montañas, cuencas y costas : una mirada interdisciplinaria

 955 - Sexualidades y colonialidad del poder en América Latina, el Caribe y su diáspora.

 994 - El uso del término "Capital Social" en la Antropología Social: Sus contextos, definiciones y aplicaciones en estudios recientes

 997 - La Humanidad Compartida: Ontologías y Transformaciones en las dos Américas

 1001 - La fiesta andina: tradición, reivindicación, diversidad

 1012 - Patrimonio cultural: tendiendo puentes entre lo local, lo transcultural y los flujos globales

 1031 - Natural and Built Environments, Sacred Landscape, and Religion in Mesoamerica

 1056 - El problema etico en el diálogo intercultural en las américas

 1084 - Comunitarios, comunidades y comunalizaciones: haciendo dialogar saberes locales, estatales y antropológicos

 1094 - Cambio y continuidad en las organizaciones textiles indígenas

 1645 - Making the 'Invisible' visible'? Cultural translation in visual anthropology in the context of world view, ideology and tradition

 1647 - Indigenous Modernities in the Americas

 1648 - Between Grotesque and Gorgeous: Postcolonial Representations of the Black Body in the Americas


348 - Cultura, Turismo y Desarrollo. Narrativas, conflictos y representaciones turísticas desde y sobre las culturas indígenas

Coordinador: Pérez Galán Beatriz Universidad Nacional de Educación a Distancia
Co-Coordinador: Hernández Asensio, Raúl (Instituto de Estudios Peruanos, Lima, Peru / Peru)

Este simposio se propone reflexionar sobre la relación entre cultura, turismo y desarrollo en las áreas rurales de América Latina. El punto de partida es el cambio producido en los últimos años en la consideración y tratamiento del concepto cultura dentro de los programas de desarrollo. Nos interesa profundizar en los nuevos tipos de turismo rural basados en la participación local de las comunidades tales como el ecoturismo, el turismo comunitario, el agroturismo y otras formas de turismo responsable. Sobre el papel estas nuevas formas de turismo permiten enlazar desarrollo local, conservación del medio ambiente y rescate y valorización cultural. Esto lleva a que sean observadas por los analistas como una “panacea” frente a la visión negativa y catastrofista causada por el efecto del turismo de masas. Sin embargo, carecemos de estudios que aborden desde una perspectiva cualitativa y global el papel de las poblaciones locales desempeñan en este tipo de proyectos, los usos y la reinvención de su cultura para satisfacer las demandas turísticas, sus reapropiaciones y los conflictos que se generan. El énfasis del simposio es multidisciplinar. Son bienvenidas contribuciones procedentes de la antropología, los estudios del desarrollo, la etnografía, la arqueología crítica, la gestión del patrimonio cultural y la economía, que trabajen sobre el turismo como una nueva arena social y política.

palabras claves: Turismo/ Cultura/ Desarrollo/ Indígenas/ América Latina


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382 - Latin American Cities. Inequalities, segregation and tolerance /Ciudades latinoamericanas. Desigualdad, segregación y tolerancia

Convener: Di Virgilio Mercedes IIGG-UBA/ CONICET
Co-Convener: Perelman, Mariano (UBA/ CONICET, Buenos Aires, Argentina / Argentinien)

Latin American cities have historically been unequal cities. However, in recent years there have been produced a series of urban change – as the growth of cities and urban poverty, the shifting of rururban boundaries , the emergence of new ethnical, gender and cultural inequalities, t he internal and external migration, the growing multiculturalism and multi-ethnicity, etc. – that led the discussions and reflections on the struggles, conditions, practices and ways of life in urban centers to be increasingly complex. The Economic Commission for Latin America (ECLA) estimated that for 2010 the urban population of the region it was almost the 80 % of the 569 millions of people that lives in the region. Of this population the 27.6 % is poor and the 8.3 % is living in extreme poverty. These numbers, however, say nothing about the ways in which poverty and inequality are expressed and are lived by diverse groups in different cities of the region. This symposium aims to contribute to the debate about these topics. There are welcome proposals that analyses the ways in which social inequalities are constructed and expressed from territorial- urban configurations as well as from the territorial and symbolic boundaries and barriers. Thus, the symposium aims to complicate the understanding of the ways in which exclusion occurs and the conditions of life in different Latin American cities. At the same time, the symposium wants to achieve a greater integration between researchers of different regions of the world with the aim to generate a productive dialogue and exchange between different thematic approaches, theoretical and methodological methods to address these problems. To do so, there will be accepted papers that advance to the analysis of livelihoods in Latin American cities. Some of the topics to be addressed are: What are the different forms of inequality that characterize life in Latin American cities? What features these forms of inequality in the different cities have? How cultural and materials components interact in the production of inequality? How social inequalities and tolerances between different social groups are expressed and constructed?

keywords: Urban Poverty, Social inequality, Social Exclusion, boundaries, Latin American cities


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383 - Evolución de los saberes médicos y sistemas de curación desde la conquista a la actualidad y la importancia de la aculturación en los mismos.

Coordinador: López Ortego Cristina Salud Madrid. UCM
Co-Coordinador: Morales Virrueta, Ireri (UNAM, Mexico, Mexico / Mexiko)

Dentro del estudio del conocimiento científico proponemos un simposio dedicado a los saberes médicos indígenas y su evolución en el tiempo. El choque cultural que surge con la Conquista afecta al desarrollo de la terapéutica implicando a ambas esferas: en la sociedad indígena se produce un cambio en los sistemas de valores impuesto por la nueva sociedad dominante, a su vez los médicos occidentales y los nuevos galenos que surgen de las recién creadas universidades en la Colonia van a evolucionar de forma distinta a los especialistas peninsulares. Así pues la medicina tanto indígena como española pasa a incorporar elementos ajenos surgiendo una síntesis y un pluralismo cultural sin precedentes. Las fuentes escritas, ya sea como Códices y escritos coloniales, los estudios etnográficos y antropológicos de campo en zonas de marcado indigenismo constituyen las áreas de estudio del simposio. Consideramos de interés los estudios históricos retrospectivos y los estudios actuales en comunidades sobre Medicina y sistemas curativos, que sean capaces de describir tanto los saberes arcaicos, la aculturación surgida tras la llegada de los españoles y la situación de la llamada Medicina Tradicional no reconocida por todos los autores.

palabras claves: aculturación, medicina tradicional, saberes médicos indígenas, actualidad, sincretismo


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401 - ¿Existe un nuevo americanismo? -- Nuevos enfoques sobre unidad y diversidad de las culturas amerindias.

Coordinador: Karadimas Dimitri Laboratoire d'anthropologie sociale - Collège de France EHESS CNRS
Co-Coordinador: Neurath, Johannes (Museo Nacional de Antropología México, Naucalpan, Mexico / Mexiko)

En este simposio nos interesa recuperar el legado de los americanistas del pasado, como Preuss, Kirchhoff, Rivet y Métraux, quienes cada uno por su lado nos enseñan la posibilidad de pensar América como un continente o macroárea cultural. Sin embargo, estas propuestas siempre fracasaron frente a la diversidad ambrumadora de las innumerables culturas amerindias. De esta manera, durante varias décadas, el particularismo de las áreas culturales con su enfoque regional ha sido la tendencia dominante. El trabajo de Lévi-Strauss de los años 1960 a 1980 vino a aumentar la complejidad de esta tensión latente, renovando la idea de una posibilidad de pensar el continente. El problema ha sido, sin embargo, el haber dejado afuera de su esquema de transformación a las denominadas “altas culturas” de los Andes y Mesoamérica. A partir de Lévi-Strauss han surgido varias tendencias “americanistas” o de alcance americanista que vuelven a hacer atractivo el estudio comparativo de diferentes partes de América. Uno es la literatura comparada de América según G. Brotherston donde se demostró la existencia de una tradición textual común; otra es la reinterpretación del proyecto estructuralista propuesto por É. Désveaux donde el transformativismo se convierte en la característica de las culturas americanas; y, finalmente, está el diálogo entre la antropología de las ontologías de Descola y el multiculturalismo de E. Viveiros de Castro. Invitamos a los colegas a reflexionar sobre nuevas propuestas para acercarse al mismo tiempo a la unidad y diversidad de las expresiones culturales del continente, más allá de un área cultural específica.

palabras claves: Amazonía - Andes - Mesoamérica - Norteamérica - Americanismo


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448 - Las transformaciones en el mundo del trabajo

Coordinador: Uribe Manuel Instituto Nacional de Antropología E Historia
Co-Coordinador: Guadalupe Sánchez, Sergio (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) México / Mexiko)

En este simposio nos interesa debatir en torno a las características y transformaciones que ha experimentado el trabajo en las últimas tres décadas en América Latina. Se intentara, desde la perspectiva antropológica, una aproximación analítica a las nuevas formas de organización de la producción y el trabajo, los sindicatos, la flexibilidad laboral, la seguridad social, el mobbing , los empresarios, el género y la construcción de nuevas identidades sociales junto con los procesos de transnacionalización del capital y sus implicaciones socioculturales, serán los ejes temáticos que, desde una vocación interdisciplinaria –aunque con énfasis en la antropología- guiaran la discusión. La caída del socialismo en Europa Oriental, el declive del movimiento obrero, la emergencia de nuevos sujetos sociales, la pérdida de sentido en la búsqueda de un sujeto revolucionario ligado a los procesos productivos, así como el desvanecimiento de la seguridad social en las sociedades industriales fueron factores que trastocaron no solo el mundo del trabajo, sino también su estudio y comprensión. En el caso de América Latina, los procesos de reestructuración neoliberal llevada a cabo en los noventa con su secuela de privatización, ajuste fiscal, flexibilización de las relaciones entre capital y trabajo, apertura de los mercados, enajenación de los servicios públicos y de los recursos naturales y energéticos produjo una alteración profunda en la reproducción social de los trabajadores y grupos sociales vulnerables, producto de nuevas formas de explotación y exacción del trabajo. Las repercusiones han sido enormes para la teoría y la práctica antropológicas, así como para el conjunto de las ciencias sociales. En términos políticos es indiscutible que los actores laborales –sindicalizados o no- han perdido fuerza en la negociación con los actores mercantiles. Y que; más allá de lo evidente, el aspecto cultural de mundo contemporáneo ha sido transformado por las nuevas significaciones del trabajo emergente, razones por la cual, este simposio, intentará esclarecer y debatir, -a partir de los estudios de caso-, sus implicaciones teóricas, epistemológicas y conceptuales.

palabras claves: Trabajo, identidades laborales, cultura, sindicato, reproducción social.


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457 - Otredades en américa latina. reflexiones interdisciplinarias - 1

Coordinador: Rizo García Marta Universidad Autónoma de la Ciudad de México
Co-Coordinador: Pech Salvador, Cynthia (Mexico / Mexiko)

La otredad –también llamada alteridad- ha sido pensada y construida desde múltiples ópticas: la filosofía, los estudios de género, la sociología, la antropología, la ciencia política, la comunicación intercultural, el cine, la literatura y el psicoanálisis, entre otros. Este simposio pretende reunir diversas aproximaciones al tema de la otredad y sus formas de construcción tanto en América Latina, concretamente en México, como en otras latitudes. El Otro ha sido protagonista de nuestra historia, y en la actualidad este Otro –o mejor, estos otros y otras¬- siguen siendo los extraños, los extranjeros, los diferentes. En nombre de esta razón de no ser como uno, sobre los otros y otras latinoamericanos y mexicanos recaen formas muy diversas de exclusión, rechazo y negación. Por un lado, el discurso hegemónico ve al Otro como amenaza; por el otro, lo rechaza hasta el punto de convertirlo en invisible. Los y las otras son, por tanto, invisibilizados por la doxa, por el discurso hegemónico que se auto-legitima. Es materia del presente simposio la reflexión en torno a cómo diferentes disciplinas y áreas de estudio miran y construyen diversas formas de otredad –característica indispensable para pensar la identidad, para pensarnos-. Las diversas miradas que sobre la otredad –y por tanto sobre la identidad- se han realizado, permitirán complejizar la reflexión sobre lo uno y lo múltiple, lo propio y lo ajeno, el nosotros y el ellos, etc. La multiplicidad de lecturas enriquecerá, sin duda, la reflexión y el pensamiento sobre nuestra América Latina, sobre nuestro México, sobre nuestro mundo.


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471 - Antroposemiotica de la muerte y el morir

Coordinador: Bondar César Iván Universidad Nacional de Misiones
Co-Coordinador: Finol, José Enrique (Laboratorio de Investigaciones Semióticas y AntropológicasUniversidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela/ Venezuela)

El Hombre se interrogó (y perturbó) siempre ante las situaciones de muerte y el morir, en sus intentos de comprenderla hilvanó disímiles respuestas, desde imágenes lúgubres, fatales, el misterium tremendum acunado por la Iglesia de la Edad Media, hasta perspectivas más vinculares a la anastasis o los coloridos y jolgoriosos rituales con que la han celebrado y aún hoy la celebran otras culturas. Asimismo la muerte, el morir, las situaciones de muerte, las rupturas y (creencias) en las continuidades han despertado el interés de diferentes disciplinas, no solo de las ciencias humanas en general, sino además de la biología, la física y otros campos que históricamente estuvieron ligados a la construcción de éstas imágenes -como ser el sinnúmero de manifestaciones culturales clasificadas según su grado de reconocimiento y legitimidad cultural como religiones, supersticiones, paganismos, prácticas populares, entre otras. Imágenes de la muerte y el morir pretende instaurar un diálogo entre diferentes disciplinas y campos del conocimiento con el objeto de construir, re-construir y reanudar una dialogía creativa que intercambie, aporte a las conjeturas, genere nuevos interrogantes y habilite la reflexión sobre los temas del simposio. Consecuentemente el simposio recibirá presentaciones de especialistas de los diferentes campos del saber científico y académico, producciones fundadas en: (a) diálogos y debates entre diferentes perspectivas, disciplinas y/o autores que aporten a los campos teóricos y metodológicos sobre el estudio de la muerte y el morir y (b) trabajos de descripción, análisis e interpretación sobre la base de experiencias de campo y recolecciones se primera mano.

palabras claves: muerte, cultura, transdisciplina, cronotopo, memoria


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476 - Population growth among American Indians in the Amazon : New Challenges and Opportunities

Convener: Grenand Pierre IRD
Co-Convener: Davy, Damien (CNRS, Cayenne, France / Frankreich)

For nearly 20 years we have witnessed a significant recovery of the population defines itself as amerindian or indigenous. Apart from some marginal cases of some small non-contacted populations, nearly all amerindian tribes living in Amazonia (184 recognized ethnic groups) see their numbers increase. The Indians peoples now represent approximately 1,292,695 people (Reinette & Grenand, 2010). This population is rising due to several factors: - the acquisition of resistance to diseases that yesterday were fatal - better access to care - drop in of infant mortality - the recognition of specific rights for Amerindian peoples ... In addition, and an almost mathematical, the population unprecedented increase influence on how people must now manage, operate and live in their territory. The aim of this symposium is to discuss and share about different examples ranging throughout Amazonia, to better reflect the new challenges and opportunities generated by this demographic transition on both the social structures of indigenous peoples on how they manage their territory or in their relations with the States that harbor them. We'd like to meet the various contributions, at least in part, to the following questions: How do these societies live this new demographic transition from a cultural and social point of view? Sociological problems posed by this growth (young vs. elder), relationship with the outside world ... How these new demographic realities and territorial fit into the economic and political realities of the various Amazonian country ? How the Native american perceive this demographic transition? What are the representations it generates (shamanic aspects ...)? Are we witnessing invariant or adaptive responses specific for each of these societies, the cultural foundation is it important? What are the new territorial dynamics generated by this population growth? concentration vs. breakdown of villages, land management, agricultural ecology ...

keywords: Amerindians, demographic transition, Amazonia, territory, territorial dynamics


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502 - Entre el cambio y la continuidad: Pueblos originarios en nuestra America Latina del Siglo XXI

Coordinador: Magaña Jorge Universidad Autónoma de Chiapas
Co-Coordinador: Aquilar Castro, Vladimir (Universidad de Los Andes, Venezuela / Venezuela)

Generar u proceso de reflexión y análisi a través de un recorrido histórico y etnohistórico que busque entrelazar el entendimiento y/o comprensión de los usos y costumbres de las poblaciones originales con las ciencias jurídicas y antropológicas, valiéndonos de herramientas multidisciplinarias que nos ensanchen el horizonte cultural de prácticas y saberes cotidianos desde lo médico, lo educativo, lo moral, lo religioso hasta el derecho indígena como una labor apreciada desde distintos enfoques. Observar los escenarios locales de y en disputa en los cuales la disrupción esta trastocada en la mayoría de los casos, por la manera en la que se establecen las territorializaciones y políticas públicas estatales u oficiales dirigidas a los pueblos originarios, así como las mismas autodemarcaciones generadas por dichas poblaciones. Entendiendo que desde la formación de territorios provocada desde la misma época Colonial, cada una de las encrucijadas y desigualdades sociales encontradas en nuestra historia han sido producidas dentro de un proceso de reorganización y de la experiencia del poder, momentos de bruscas y drásticas transformaciones y, si así lo podemos decir, mutaciones del mismo poder, condenando a nuestros pueblos originales a la destrucción y exterminio. Entender en este sentido, a través de un marcado debate teórico y hasta metodológico, si los procesos de cambio o transición en contextos locales de los pueblos originales observan una coherencia cultural o si se presenta una pérdida -en un mundo globalizado y moderno- de referentes culturales que le den cohesión e identidad a dichos pueblos.

palabras claves: territorialización, autodemarcación, lo médico, identidad., Pueblos originales


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536 - Alimentos y cocinas entre América y Europa. Intercambios, apropiaciones y resistencias en la dinámica global/local

Coordinador: Medina F. Xavier Universitat Oberta de Catalunya (UOC)
Co-Coordinador: Álvarez, Marcelo (INAPL, Buenos Aires, Argentina / Argentinien)

Este Simposio espera continuar el debate abierto durante el Simposio “Los usos contemporáneos del patrimonio cultural. Procesos de apropiación y reapropiación, adaptación y resignificación de recursos alimentarios y sistemas culinarios en América y Europa” (52 ICA, Sevilla, 2006) (que culminara en la publicación: M. Alvarez y F.X. Medina (ed.), “Identidades en el plato. El patrimonio cultural alimentario entre América y Europa” , Colección Observatorio de la Alimentación, Editorial Icaria, Barcelona, 2008) y " Alimentos y cocinas regionales entre América Latina y Europa: Biodiversidad, recursos culturales y productos turísticos" (ICA 54, México DF, 2009) . En esta oportunidad se intensificará la continuidad del debate entre los investigadores que trabajan la promoción de la localidad, la biodiversidad y los procesos de intercambio, apropiación y reapropiación, adaptación y resignificación de recursos alimentarios y sistemas culinarios en América Latina y Europa con especial referencia a los modos en que las variadas dimensiones sociales y culturales de la alimentación se incorporan actualmente en la trama de las políticas y gestiones relacionadas con el patrimonio cultural y el desarrollo local y regional, siembre dentro de un margo general de globalización alimentaria. Se trata de proponer una reflexión compartida y crítica sobre el incremento de la presencia de los recursos alimentarios y culinarios en tanto que manifestaciones de la biodiversidad americana y expresiones del patrimonio cultural en modelos, programas, proyectos y acciones relacionadas con el desarrollo y sus consecuencias socioculturales, económicas y políticas que suman la movilización de diversas formas de identidades colectivas, la apertura de nuevos sectores de mercado y la reorientación de las políticas clásicas de gestión del patrimonio. Entre otros contextos clave, se espera la aportación de investigaciones que permitan debatir los modos y consecuencias en que las tradiciones culinarias son apropiadas y resignificadas por los actores de la industria turística como un patrimonio a ser incluido en las nuevas propuestas del turismo dirigidas a “promover la experiencia de la diversidad cultural”.

palabras claves: Alimentación, cocinas, América, Europa, global-local


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538 - Shamanisms in Movement

Convener: Langdon Esther Jean Universidade Federal de Santa Catarina
Co-Convener: Losonczy, Anne-Marie (Paris, France / Frankreich)

Recent studies of transnationalization have shown that reshaping of the «religious» linked to migratory processes and routes has created «geographies of the sacred» extending beyond national borders. However, there is a lack of analyses of the phenomena of transnational mobility related to therapeutic and/or religious experiences, for which globalized practices and discourses covered under the term «shamanism» present a privileged field for study. Whether inspired by re-invented ethnic traditions or a “shamanism” that functions as psycho-therapeutic, esthetic and ideological reference among certain urban circuits of the North and South, increasing numbers of people travel long distances to perform or attend rituals, workshops, and curing sessions. These practices are connected to regions emblematic of shamanism - Siberia and Latin America. On the American continent, shamanism has also become integral to the discourses of identity and juridical vindications of autochthonous peoples. A number of queries orient our reflections of this emerging field. How are we to understand and study shamanism today? As a set of vernacular practices propagated by mass media or a product of a historical process of labeling exotic customs, commercialized today on a transcontinental scene? Is there continuity between shamanism used as a commercial, ideological and political label and shamanism understood as a comparative analytical category accounting for a particular modality of giving meaning to the world by explaining misfortunes and accidents? Is it best conceived of as a process of ritual bricolage in which the mobility and circulation of actors, practices and discourses operate on a regional as well as a transcontinental scale? We examine the implications of considering these diverse practices as part of the same phenomena. Is there a “core shamanism” that remains unchanged in spite of the multiple transformations of scale and diversity and sustains negotiations of the meaning of evil and of exchange between culturally and socially distant groups? Notions such as «translation» (Carneiro da Cunha, 1996) or «dialogical category» (Langdon & Rose, 2010), among others, aid our examination of the articulation between continuities and ruptures within the ritual field labeled «shamanic». Our reflection is relevant to the place and specificity of these plural shamanisms in the religious, spiritual and therapeutic markets, including the status of the shamanic label in the Nébuleuse New Age as well as their expression in Catholic or neo-Protestantism contexts. Finally, we explore the «therapeutic-religious geographies» which cross national and continental borders, reordering regions and territories formerly considered as peripheral and backward in the symbolic hierarchy of places and peoples according to the logic of progress. We will investigate the role of the religious and therapeutic in overturning symbolic social hierarchies established by national and international modes of Colonialism.

keywords: Shamanism, therapeutic-religious geographies, transnational mobility, contemporary ritual practices


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542 - Interest and Affect: Negotiating Intimacy and Economy in the Americas

Convener: Padron Hernandez Maria School of Global Studies, Gothenburg University
Co-Convener: Simoni, Valerio (Centre for Research in Anthropology (CRIA), IUL-ISCTE, Lisbon, Portugal, Lisbon, Portugal / Portugal)

The twin ideals of love as free of material interest and business as free from personal feelings are strong in many parts of the world and very much so in what we often refer to as “the West”. Within social sciences it is translated in the view of intimacy and economy as “separate spheres and hostile worlds” (Zelizer 2005). On the one hand monetarization is, for example, often seen as leading to a breakdown of the moral economy of sharing and solidarity. On the other hand intimacy is seen as corrupting economic and political life via, for example, nepotism. In this panel we welcome papers challenging the alluring simplicity of this view by dealing with how people negotiate intimacy and economy in the everyday. Is the view of “separate spheres and hostile worlds” even present in the ethnographic context? And even if it is, how is it reasserted, transcended, reconfigured, stretched, blurred, silenced? Possible contributions could for example explore ideals and practices surrounding: the sending and/or receiving of remittances; friendship, sharing and hospitality; relations between tourists and “locals”; household economies and family life; courtship and couplehood; family business and household production; affective and caring labour; material culture; social networks and the informal economy, etc. Though placed in the thematic area of Social and Cultural Anthropology the theme is well suited to presenters from all disciplines: sociology, economy, law, psychology, gender studies, political sciences, history, etc. We welcome papers dealing with the whole continent of America: South, Central and North.

keywords: intimacy, affect, social relations, economy, interest


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548 - Religión y desarrollo. Influencia de lo religioso en las políticas de desarrollo en América Latina

Coordinador: Gil Tébar Pilar Universidad de Huelva
Co-Coordinador: Agudo Sanchiz, Alejandro (Universidad Iberoamericana, México, Austria / Österreich)

Partiendo del convencimiento de que los conceptos de Religión y Desarrollo se prestan a un sinfín de interpretaciones, este simposium tiene como objeto analizar los vínculos entre las distintas religiones y las distintas políticas de desarrollo en América Latina. Entendemos que esos vínculos presentan una doble dimensión: por una parte, las líneas de acción que han desplegado las distintas iglesias, denominaciones y otros espacios religiosos (católicas, protestantes…) en el área latinoamericana y, por otra, la influencia de lo religioso en la elaboración de las políticas de desarrollo. Efectivamente, el lenguaje religioso se encuentra presente en el discurso sobre el desarrollo que presentan las agencias nacionales e internacionales, de tal modo que los principios doctrinales religiosos influyen en el diseño de los programas: desde la caridad y la redención presentes en aquéllos vinculados a las prácticas asistencialistas, hasta la liberación y la justicia social, en los programas enfocados en la consecución de cambios de mayor calado. Las iglesias, así como los distintos espacios bajo influencia de lo religioso, partiendo de diversas concepciones del desarrollo, presentan sus propias metodologías de intervención (desde el asistencialismo a los distintos modelos de participación activa; desde soluciones inmediatistas a procesos a largo plazo), en función de los modos cómo conciben las realidades sociales en las que desean intervenir y, con ello también, qué población debe ser considerada destinataria (pobres, mujeres, indígenas, jóvenes, marginados urbanos…) y cuáles son los problemas a tratar y las áreas temáticas consideradas de interés (educación, género, poder local, sostenibilidad, seguridad alimentaria…). También es interesante destacar cómo, en el caso de las iglesias y denominaciones, esas prácticas de desarrollo van desde la colaboración inter.-eclesiástica, entre las instituciones que propugnan el ecumenismo, hasta la competencia entre ellas por monopolizar a la población destinataria, con el fin de garantizar el mantenimiento del grupo de creyentes bajo el control institucional. En este simposium quisiéramos analizar, a través del estudio de casos concretos, las distintas modalidades de vinculación religión-desarrollo que puedan estar desplegándose actualmente en América Latina.

palabras claves: Religión, Desarrollo, América Latina


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556 - Los indígenas en el medio urbano : desafíos metodológicos de la investigación sobre la movilidad

Coordinador: Labrecque Marie France Université Laval
Co-Coordinador: Cristina, Oehmichen Bazán (Instituto de investigaciones antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México, México, D.F., Mexico / Mexiko)

Con la participación de investigadores canadienses, mexicanos y europeos de DIALOG : La red de investigación y de conocimientos sobre los pueblos indígenas y de la Aliaza de investigación ODENA : Los indígenas y la ciudad en Quebec, este simposio se centra en los desafíos metodológicos que se presentan para la investigación sobre movilidad de los indígenas y su presencia en las ciudades. La presencia de indígenas en las ciudades ha ido en aumento durante las últimas décadas. Sin embargo, el conocimiento sobre la dinámica que subyace a esta presencia, es aún incipiente. El hecho de que el corpus de datos, conocimientos y la experiencia sobre la movilidad de los indígenas de Quebec sean deficientes limita las posibilidades de comparación con situaciones similares en el resto de las Américas. En México, en particular, hay una larga tradición de estudios sobre la movilidad de los indígenas hacia las ciudades, tanto al interior del país, como en el extranjero. Aunque las tradiciones en ciencias sociales y humanidades sobre los temas relacionados con los pueblos indígenas son muy diferentes en América Latina y en Canadá, las condiciones concretas en que se produce la movilidad rural-urbana en el Norte y el Sur son muy similares. Por lo tanto, se puede suponer que es posible y deseable comparar los conceptos y metodologías utilizados en una u otra tradición y de esta manera generar preguntas innovadoras que van más allá de la diferencia de vocabulario. Los pueblos indígenas de las Américas se han convertido en autores y protagonistas de sus propias investigaciones y generadores también de propuestas de desarrollo. Esta postura se refleja, en particular, a través de alianzas de investigación entre entidades indígenas. Este nuevo tipo de investigación lleva a nuevos retos metodológicos y epistemológicos que van más allá de simples diagnósticos sobre las condiciones de vida. En un intento de fusionar las tradiciones de investigación del norte y del sur, se discutirán las dinámicas que nos interesan utilizando el concepto de movilidad, definido en sentido amplio como los procesos que hacen posible el flujo de cosas, ideas y personas. Con el concepto de movilidad se intenta responder a varias preguntas entre las cuales : ¿Cómo estudiar la movilidad de los indígenas de tal forma que se produzca un conocimiento cultural y socialmente significativo para los mismos pueblos indígenas? ¿A que escala (s) (orden público, organizaciones, grupos familiares, los individuos) es relevante estudiar el fenómeno de la movilidad para lograr esto? Pero sobre todo, ¿qué pasa con las nuevas dinámicas puestas en marcha por las organizaciones indígenas en las ciudades y cual es la manera de hacerlas operativas? Por último,¿cómo considerar las instancias de solidaridad entre los indígenas y otros sectores sociales discriminados en las ciudades?

palabras claves: Indígenas; movilidad; Canadá; México; metodología de investigación


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569 - Agua, agricultura y cultura en Iberoamerica

Coordinador: Leonardo E. Marquez_Mireles Univeresidad Autonoma de San Luis Potosi


En la actualidad los sistemas agrícolas son fundamentales para todos los grupos sociales; estos sistemas pueden dirigirse al autoabasto, al autoconsumo, a fines comerciales, a fines industriales, o combinan varias de las direcciones de la producción. De tal forma, existe gran variedad de sistemas de producción agrícola articulados a diferentes formas de organización sociopolítica, direcciones económicas y culturas locales o regionales. El trabajo agrícola, su relación con ambiente y las unidades locales están inmersos en los mercados, regionales, nacionales e internacionales en una relación desigual que les hace susceptibles a los impactos causados por factores diversos –precios, oferta/demanda, nuevas necesidades, nuevos destinos y demás-. Al mismo tiempo, se ven afectados por las políticas económicas, desde las locales hasta las internacionales. Los sistemas agrícolas se interrelacionan con otras áreas naturales y sistemas agroindustriales y urbano-industriales; las áreas protegidas naturales -donde siempre han vivido campesinos- contienen en muchas ocasiones los espacios sagrados y la construcción de nuevos asentamientos en ellos –p.e. zonas turísticas, espacios urbanos industriales y demás- también han sufrido impactos importantes que aún están por estudiarse. Por tanto, es necesario realizar una recuperación del estado del arte de los sistemas agrícolas y sus áreas relacionadas, llevar a cabo un análisis y discusión de las condiciones económicas, sociales y de la cultura de los campesinos y agricultores, incluyendo los elementos históricos que permitan reconstruir algunos de los procesos adaptativos que ocurren. A través de esto será posible entender cómo están y hacia donde van algunos de los cambios del patrón de subsistencia de las diferentes poblaciones rurales en Iberoamérica, para el siglo XXI. Las líneas de trabajo propuestas en este simposio serán: - El estado actual de sistemas agrícolas específicos y sus relaciones con otras áreas e instituciones de la sociedad. - Los procesos de modernización agrícola y de nuevos usos de las plantas cultivadas (i.e. bioenergéticos). - El manejo del agua en escala local. Las presas y sistemas hidráulicos para la generación de energía o sistemas de riego manejados por el Estado y sus impactos locales y regionales. - Los cambios en la tenencia de la tierra, los conflictos sociales, políticos, religiosos y la creación de nuevos grupos de poder. - La creación de áreas y reservas naturales, sus manejos por los habitantes y los marcos jurídicos que las rigen. - Los procesos de ganaderización, de la producción de plantas dirigidas al mercado de los bioenergéticos y sus impactos locales y regionales (p.e. maíz, caña de azúcar, remolacha). - Los impactos de la migración y la emigración en la agricultura. - Las articulaciones de las sociedades locales con el mercado y los impactos en ellas causados por los altibajos en precios.

palabras claves: agua, agricultura, campesinos, cultura, cambio


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597 - Repensar lo rural desde la antropologia latinoamericana

Coordinador: Salas Hernan Universidad Nacional Autonoma de Mexico
Co-Coordinador: Gonzalez, Inigo (Universidad de Cantabria, Santander, Spain / Spanien)

El presente simposio pretende abordar las transformaciones rurales desde las localidades en que tienen lugar, en el contexto de los proceso de globalizacion que se han desarrollado en el continente desde los anos ochenta, tomando en cuenta, principalmente, algunos de los siguientes aspectos: a) La conformacion y transformacion del sistema de hacienda y el proceso que derivo en la reforma agraria y en la conformación de sistemas productivos que tendieron a la colectivizacion de los recursos productivos, tierra y agua. En este aspecto se buscara analizar la importancia de los procesos agropecuarios y de los sistemas agrarios en la conformacion de los sectores rurales de los paises de la region. b) El modelo de industrializacion en relacion a los cambios en el uso de la tierra; el desplazamiento de las actividades agropecuarias como actividades economicas centrales; las transformaciones del mercado laboral; y su impacto en el medio ambiente. c) Las migraciones nacionales e internacionales derivadas de los ajustes estructurales de los anos ochenta. d) Las transformaciones en la conformacion de las identidades colectivas, los modos de vida, la organización política y religiosa, las instituciones sociales como el compadrazgo y el parentesco.

palabras claves: antropologia, ruralidad, campesinos, identidad, globalizacion


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609 - Etnografía y prácticas culturales en la Frontera México/USA

Coordinador: Miguel OLMOS-AGUILERA El colegio de la Frontera Norte
Co-Coordinador: Saumade, Frédéric (Université de Provence, Aix en Provence, France / Frankreich)

La antropología privilegió dentro de su objeto de estudio a las socie dades que se rigen por una cultura más homogénea cuya dinámica cultural se presenta de manera paulatina. Sin embargo, l os espacios fronterizos han representado desde mediados del siglo XX, una cultura con fuertes intercambios que a menudo representan una relación forzada con la alteridad. Este factor crea identidades frágiles remodeladas constantemente en el desarrollo del mundo contemporáneo. Por lo tanto, este simposio tiene como objetivo abordar problemas metodológicos, sobre la etnografía contemporánea de los contextos urbanos y fronterizos. Hemos privilegiado el espacio fronterizo entre México y EU, no obstante esta problemática se presenta en múltiples regiones de frontera a lo largo y ancho del planeta. En este simposio se discutirán trabajos que versen sobre la problemática etnográfica de las sociedades urbanas, rurales y mestizas. También se analizarán las expresiones artísticas y culturales de la frontera así como fenómenos de la cultura migratoria y la cultura de la violencia vinculada constantemente a la vida fronteriza.

palabras claves: Frontera, violencia, etnografía, arte, cultura


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612 - Del fogón al altar: la comida ritual indígena

Coordinador: HEMOND ALINE UNIVERSIDAD DE PARIS 8
Co-Coordinador: Trejo, Leopoldo (Instituto Nacional de Antropología e Historia, Mexico, Mexico / Mexiko)

Esta propuesta de simposio parte de reflexiones cruzadas entre varios antropólogos de instituciones mexicanas (Museo Nacional de Antropología, Escuela Nacional de Antropología) y francesas (EREA, CNRS, EPHE, CREDA, IRD…) al percatarse de la necesidad de interrogar la variedad etnográfica de las prácticas rituales ligadas a la comida entre los grupos indígenas de tradición mesoamericana, a partir de enfoques paradigmáticos recientes. Ante la enorme diversidad de alimentos, platillos, guisados que acompañan la vida ritual de los pueblos que estudiamos, nos preguntamos sobre aquello que se esconde detrás de las formas, sabores, olores y colores, una vez que identificamos que los platillos tienen como destino primero a las potencias o númenes que pueblan el cosmos. En particular, quisiéramos profundizar sobre los aspectos siguientes: • ¿Qué tipo de marcadores identitarios existen entre grupos y regiones interétnicas y cómo se expresan en “maneras de hacer” o “formas de guisar”? • ¿Cuáles son las acciones técnico-rituales del “saber-hacer” que son componentes importantes de la acción ritual? • ¿Cuáles son las concepciones y representaciones indígenas de lo que se considera ser una “buena” comida para las entidades a quien se ofrenda? • ¿Cuál es el tipo de agentividad y/o intencionalidad que opera cuando se ofrendan ciertos tipos de alimentos? Además, quisiéramos ahondar en el aspecto de “ensamblaje figurativo” o de “metáfora figurativa” (metonimia/sinécdoque…) de las ofrendas o depósitos rituales en que se insertan diferentes clases de alimentos o guisados. Asimismo, se pondrá énfasis en los diagramas (antropograma o cosmograma) asociados con alimentos o platillos. En fin, desde la selección de sus ingredientes hasta las diversas maneras en que se ofrece, la comida ritual nos servirá de pretexto para discutir las lógicas indígenas que subyacen el ejercicio de cocinar para los dioses.

palabras claves: Antropología, México, indígenas, ritual, alimentación


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633 - Identidades culturales, diversidad y ciudadanía: las migraciones latinoamericanas a europa como nuevos espacios de internacionalización y de (in)seguridades

Coordinador: Vargas-Llovera María Dolores Universidad de Alicante
Co-Coordinador: Cabral, Alcinda (Universidade Fernando Pessoa, Porto, Portugal / Portugal)

La decisión de emigrar lleva consigo una gran tensión existencial. El emigrante que traspasa las fronteras de su país se siente inevitablemente dividido en su interior entre el temor a afrontar riesgos desconocidos y la esperanza de encontrar en otro país la posible solución al estado de privaciones y carencias. Experimenta además, el desafío que supone traspasar también las fronteras culturales y sentirse inmerso en un mundo regido por valores y modos de comportamiento diferentes. El enfrentamiento cultural y la adaptación a un nuevo medio forman parte de las tensiones que cualquier emigrante y en cualquier época tiene que vivir y de asimilarse de una forma más o menos convencida. Los efectos socio-culturales de los actuales procesos de internacionalización van ligados a un nuevo planteamiento en la redefinición identitaria, en los cambios culturales y en la reformulación de los diversos sentidos que se pueden dar al concepto de ciudadanía. Las nuevas movilizaciones de los grupos humanos, a través de las migraciones, van acompañadas de nuevas identidades y de cambios culturales que repercuten en los países de origen y en los países de recepción desdibujando o ampliando el concepto de ciudadanía que hasta el día de hoy se ha tenido. Este concepto está cambiando incorporándose los nuevos límites socioculturales como rasgo emergente de las sociedades contemporáneas y que nos lleva al mismo tiempo a una nueva reformulación de ciudadanía al intereccionar en los nuevos espacios sociales un (in)esperado conglomerado de culturas planteándose los principios de exclusión/inclusión abriendo un debate social y político de las nuevas (in)seguridades surgidas de los flujos migratorios. Estos planteamientos nos llevan a admitir la realidad del potencial humano, que a través de las migraciones transnacionales, van llegando a los países desarrollados y que la aceptación como ciudadanos parte como de una negación. La propuesta de discusión del grupo se basa en la eclosión en los últimos años de las migraciones latinoamericanas en Europa y de las dificultades del reconocimiento de las identidades culturales, de las diversidades y de la ciudadanía Las migraciones latinoaméricanas a Europa, nos llevan a realidades contradictorias, por una parte la aceptación social por la necesidad de una mano de obra, en la mayoría de las ocasiones mal renumerada y por la otra la derivada de los conflictos que provocan la inmigración irregular, las bandas juveniles y la delincuencia, que dificulta en gran manera las relaciones interculturales. Por último, y ante la actual presión político/social que se está viviendo en los actuales países receptores, es necesario poner en el núcleo central de la discusión científica los nuevos planteamientos de la Comunidad Europea ante un “reforzamiento de sus fronteras” para evitar el llamado “efecto llamada” y la entrada cada vez más estricta de inmigrantes irregulares.

palabras claves: Migraciones internacionales, diversidad y ciudadanía


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646 - Cultura vivida, cultura sentida y cultura instrumentalizada: contrucción de identidades en el mundo globalizado

Coordinador: Cordero Huertas Gabriel UNED
Co-Coordinador: Benza Solari, Silvia Elisa (Agnecia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica, Buenos Aires, Argentina / Argentinien)

El simposio se preocupa por dos temáticas: 1. El difícil y caótico proceso de construcción identitaria ante la normalización globalizadora. La construcción de vínculos sociales en torno a la diferencia cultural frente a la deslocalización de procesos productivos, las prácticas transnacionales y la intensidad de flujos masivos de personas. También se discutirá sobre los efectos transformadores de la cultura en el tejido urbano, especialmente en aquellas “ciudades-mundo” que se fundan en desigualdades sociales. Asimismo, se abordará la creciente mercantilización de la vida social en el contexto de la sociedad informacional, enfatizando en formas de resistencia ante la producción de propiedad intelectual. 2. La diferencia insistente entre las culturas de masas, y propaganda política y cultura y estratificación real, así como los significados inventados de elementos culturales tanto desde la perspectiva interna externa, como emic-etic, también el interesante tema de cómo se mantienen los símbolos e incluso se globalizan mientras que su significado se transmuta, se apropia o se diluye en procesos complejos y cómo el arraigo se busca hoy en día más en el símbolo que en el significado entre otras causas por la invasión de lo gráfico y visual en todos los aspectos de la cultura. Se pondrá el acento en la fuerte expresividad estética de prácticas de producción y de consumo y en el papel de las industrias culturales como impulsoras de la marca como valor.

palabras claves: Globalización- ¿ciudades-mundo¿- Sociedad informacional- transnacionalismo-industria cultural


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663 - Otras miradas: liderazgos de mujeres indígenas en búsqueda de verdad, justicia y reparación

Coordinador: Londoño Luz María Instituto de Estudios Regionales INER, Universidad de Antioquia, Colombia


Este panel tiene como propósito dar la palabra a mujeres indígenas sobrevivientes de conflictos armados recientes vividos en sus países en torno a sus perspectivas y consideraciones respecto a los temas de verdad, justicia y reparación, como un aporte sobre la importancia que reviste la inclusion en estos asuntos de una perspectiva étnica y de género. Busca así mismo visibilizar los roles que ellas han jugado en la construcción de paz en sus países y dar cuenta de cómo las luchas que estas mujeres vienen realizando en sus comunidades y naciones se han construido en referentes en la búsqueda de paz.

palabras claves: Conflicto armado, pueblos indígenas, mujeres, resistencias


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664 - Irregular Migration and Border Management in North and Central America: Actors, Discourses, and Practices

Convener: Kron Stefanie Freie Universität Berlin
Co-Convener: Camaaño, Carmen (Universidad de Costa Rica, San José (San Pedro), Costa Rica / Costa Rica)

Convenors: Stefanie Kron, Freie Universit ä t Berlin (Coordination) Carmen Camaaño, Universidad de Costa Rica (Discussant) The global increase of transnational migration that occurs beyond state-run politics of regulation has become a major concern both to governments and to organizations of international migration management. The “Global Commission on International Migration” (GCIM), for instance, argues that irregular migration currently constitutes an important threat to national sovereignty, public security, and the human rights of undocumented migrants (GCIM 2005: 32f). The “International Organization for Migration” (IOM) has been involved in the formation of various “Regional Consultative Processes on International Migration” (RCP’s) around the world in order to formulate intergovernmental and multilateral responses to current transnational governance problems such as irregular migration. National governments, meanwhile, increasingly adopt stricter immigration requirements and laws and seek to improve the mechanisms of border management. The national and supranational efforts to combat or control irregular migrations rely on constructions of undocumented migrants and their networks as either carriers of transnational “risks” (such as youth gangs, HIV/AIDS, and trafficking of drugs, arms, and humans) or victims of organized crime. In this context both the nation state and supranational actors appear as neutral forces that combat an “external”, that is to say historically and socially de-contextualised, security and human rights problem. Meanwhile, concepts of migrants as social actors, political subjects and carriers of social citizenship rights, as well as the responsibility of the nation-state to secure these rights, tend to be ignored. The global trend to illegalise undocumented migration, and to criminalise or victimise migrants and their supporting networks, can be observed par excellence in the case of the North and Central American region. Here the criminalisation/victimisation paradigm is also becoming increasingly hegemonic among non-state and civil society actors such as scholars, NGOs, anti-immigrant movements, and religious organizations who act as “translators” and intermediaries of dominant meanings of irregular migration on the levels of knowledge production and everyday interactions. This is especially the case on the local level of the North and Central American border regions which have become important sites for cultural and social conflicts caused by the dynamics between irregular migration and modernised border management mechanisms. Focussing on the discourses and practices of public, non-state and civil society “border actors” the symposium aims both to analyse the regional and local specifics of the conflictive dynamics between irregular migration and border management as well as to discuss in a reflexive manner alternative methodologies – beyond the criminalisation/victimisation paradigm – for the micro sociological and anthropological research on the subject. We welcome contributions (Spanish or English) which are relevant to these objectives.

keywords: Migration, North and Central America, Border Management, Social and Cultural Conflict


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689 - Identidades y Fronteras en el Cine y la Televisión en la era de la Globalización

Coordinador: Tal Tzvi Film and TV Dept., Sapir College
Co-Coordinador: Berger, Verena (Institut für Romanistik, Vienna, Austria / Österreich)

Haciéndonos eco de la llamada del 54 ICA a enfatizar el encuentro entre disciplinas, campos, teorías y métodos, nuestro simposio convoca a enfocar la intervención del cine y la televisión en los procesos de construcción/deconstrucción de la persona, del género, de la comunidad o de la cultura en tiempos de globalización. En nuestra era caracterizada por la migración y el exilio, la reducción de los aparatos estatales y el multiculturalismo, se desarrollan procesos de desterritorialización y reterritorialización de las identidades, donde el territorio pasa a ser una resultante de las prácticas de agenciamiento. Mediante estas, las personas delimitan el espacio en el que se organizan y se relacionan con otros existentes, que puede ser tanto un espacio vivido como un sistema de representaciones dentro de las cuales el sujeto se percibe a si mismo. Las corrientes migratorias son uno de los fenómenos que caracterizan el presente, pero no sólo los emigrantes, sino la población toda, imagina y representa territorios. El cine y la televisión son parte de los aparatos culturales que participan en la reconstrucción de las identidades, ofreciendo representaciones de conductas y espacios que codifican el mundo real de los espectadores; aportando contenidos de impacto emotivo que se incorporan al imaginario colectivo, construyendo memorias audiovisuales que amenazan reemplazar a la historia profesional como fuente de conocimiento del pasado de gran parte de la sociedad. Pretendemos que el simposio sea un foro internacional de encuentro y discusión cuyo objeto de interés son películas y series televisivas que representan los movimientos migratorios y sus impactos sobre las identidades y las culturas de las sociedades americanas contemporáneas; que difunden rituales o prácticas sociales; que construyen o transgreden las historias oficiales y los mitos de las nacionalidades.

palabras claves: Cine, Televisión; Identidades, Migración, Mitos de la Nación


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708 - Violencia y balas perdidas: La producción del conocimiento antropológico

Coordinador: Mauricio Guzmán El Colegio de San Luis, A. C.
Co-Coordinador: Schaffhauser, Philippe (Colegio de Michoacán, A. C., Michoacán, Mexico / Mexiko)

La inseguridad en México ha generado cambios de diversa índole en los comportamientos y actitudes de diversos sectores de la sociedad, afectado el desarrollo de la vida cotidiana y por supuesto alterado el funcionamiento de disciplinas académicas que como la antropología social dependen de la investigación en campo. Investigadores y alumnos hemos descubierto sorpresivamente la condición vulnerable y altamente riesgosa en la que nos encontramos. Existen zonas vedadas al acceso, temas que no es pertinente desarrollar al menos no de manera abierta e información que debemos esconder. Los escenarios en donde realizamos nuestra profesión se han transformado en terrenos minados. En este sentido es preciso enfatizar que hoy día la violencia no es más un tema de investigación entre otros como pudo serlo en algún momento (Flanet 1977; Bourgois, 2002) sino una condición que posibilita o posterga la misma. Existen ya recomendaciones en ciertas casas de estudios para evitar que los estudiantes se internen en regiones rurales, que ciertamente, exageradamente o indebidamente, son consideradas peligrosas o con alto riesgo para el desarrollo cabal de la investigación y el desenvolvimiento físico y emocional de investigadores en ciernes o fogueados. El tema de la relación entre violencia-inseguridad y trabajo de campo se ha vuelto un problema de orden deontológico. De continuar esta situación, la posibilidad de continuar con el trabajo de campo considerado como el pilar de la formación y la actividad antropológicas sin duda se ven comprometidas. Desde otra perspectiva la violencia es un dato por si mismo y en ese sentido la investigación antropológica ocupa un lugar privilegiado para analizar las distintas formas de violencia, los factores que la originan, los efectos y cambios en los valores y normas sociales, sus efectos en la producción de conocimientos así como las percepciones y valoraciones culturales que se tejen en torno a ella. Es claro que la propia imposibilidad para situarse en campo y desarrollar una investigación representa un dato importante que instiga nuestra imaginación y que nos obliga a pensar en nuevas formas de hacer etnografía en el contexto de la violencia. Este simposio abre un espacio de reflexión y análisis para empezar a discutir la relación estrecha entre la generación de conocimiento y la situación de inseguridad y violencia que se vive en el México actual. Uno de los objetivos será problematizar dicho tema mediante una reflexión epistemológica sobre el estatuto del factor violencia en la producción del conocimiento antropológico, entendiendo que a la preocupación teórico-metodológica se le suma una dimensión moral que gira en torno a la siguiente pregunta: ¿En qué medida se torna necesaria la producción de conocimiento en un contexto definido por la violencia estructural y cotidiana? Asimismo resulta imposible soslayar antecedentes que han fincado la relación entre violencia y trabajo de campo en la construcción del conocimiento antropológico. Los antropólogos hemos enfrentado situaciones de guerra, y nos hemos visto involucrados en diversos tipos de conflictos derivados en violencias de diversas magnitudes y características. Este simposio abre el espacio para ver los diferentes matices de la violencia en México, más que un hecho consumado, proponemos una mirada abierta que nos permita capturar las diferentes conexiones con el poder, el conocimiento, los discursos y la estética. [

palabras claves: violencia, trabajo de campo, México, antropología


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717 - Movilidad poblacional y sociedad intercultural en el Caribe mexicano

Coordinador: Robertos Jiménz Julio Universidad de Quintana Roo
Co-Coordinador: Koechert, Andreas (Universidad de Quintana Roo / Universidad de Hamburgo, Chetumal, Mexico / Mexiko)

Los desplazamientos poblacionales, históricos y contemporáneos, entre fronteras locales y globales, han dado pie a una variedad de fenómenos que pueden ser interpretados desde la antropología. Dentro de este margen que incluye el impacto del turismo el medio ambiente es un elemento transversal en la consideración del análisis, en la medida en que esta gran dinámica poblacional ha generado procesos de reapropiación y resignificación de los espacios locales que tiene impactos sobre los ecosistemas. La presente mesa busca reflexionar sobre las identidades interculturales y multiculturales. Esto abarca la diversidad de orígenes de las poblaciones en el contexto sociocultural tanto del pasado como del presente. Estas identidades son resultados de procesos de integración y desintegración de asentamientos urbanos y rurales multiculturales y presentan problemáticas especificas como la violencia social o el liderazgo interculturalidad por ejemplo. La reflexión concluye en un acercamiento a los impactos de la movilidad de la sociedad multicultural en el conjunto de desarrollo ambiental, económico y sociocultural.

palabras claves: Movilidad poblacional, Caribe mexicano, interculturalidad, ecosistema, turismo


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725 - Antropología, historia y ecología de los zoques de Chiapas y Oaxaca: hacia un diálogo multidisciplinario

Coordinador: Báez-Jorge Félix ninguno
Co-Coordinador: Alonso-Bolaños, Marina (Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, Mexico / Mexiko)

Este simposio tiene como propósito analizar, examinar críticamente y fomentar la discusión multidisciplinaria entorno a la arqueología, la historia cultural, la antropología y la ecología de los zoques de los estados mexicanos de Chiapas y Oaxaca. Reconociendo el creciente interés académico acerca de los zoques resulta impostergable la reflexión en torno a grandes tópicos otrora considerados de forma separada a la realidad social actual, tal como varios aspectos arqueológicos y ecológicos, siendo incluso que, estos últimos han constituido uno de los ejes de las continuidades y las transformaciones de mayor envergadura entre la población zoque. Es evidente que pese a las importantes contribuciones alcanzadas en diferentes pesquisas, existe un vacío en cuanto a una reflexión conjunta respecto a los alcances de esta importante cultura en el marco de la civilización mesoamericana. De tal manera, la mirada multidisciplinaria, lejos de parcializar el conocimiento, posibilitará la reflexión de las distintas aristas del devenir de estos pueblos.

palabras claves: Zoque, Chiapas y Oaxaca, discusión multidisciplinaria, civilización mesoamericana, México indígena


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749 - Currents perspectives about the researches among the Macro-Jê people

Convener: Sérgio Domingues UNESP-Marília
Co-Convener: Ribeiro, Rodrigo (Universidade Federal de Uberlândia, São Paulo, Brazil / Brasilien)

The intent of this symposium is to build a comparative framework about recent researches among the societies which that belong to the body language Macro-Jê. The classic way to study these people was made by Claude Lévi-Strauss (who studied the Bororo people) and particularly by the collective researches vinculated to the Harvard-Center Brazil project, lead by David Maybury-Lewis (Harvard University) and Roberto Cardoso de Oliveira (UFRJ-Museu Nacional). The analytic model built in these works show an ensemble of structured societies, with a rich ritual and mythological life serving as base to the social nexus – “dialectical” societies according the title of a classic book dedicated to these people. In the course of time, a lot of changes and enrichment were made in the analyses dedicated to the South American indigenous societies, in special the innovations brings by the field work of Amazonian studies. The Macro-Jê peoples were considered as strongly codified societies, especially in contrast with those belonging to the body language Tupi-Guarani. The institutional forms presented in the first were though as something able to avoid the radical change of their life. Therefore, in the lasts years there were several researches which indicated to the emergence of the new practices and hybrid institutional forms, requiring the creation of others ways to deal with this analytical framework. In the present symposium we intend to give a contribution to renew the analytic model dedicate to the Macro-Jê societies, by the explanation of a recently researches devoted to this subject.

keywords: Indigenous ethnology, Macro-jê people, anthropological theory


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757 - Ofertas terapéuticas y cuidados de la salud en contextos interculturales

Coordinador: Idoyaga Molina Anatilde Centro Argentino de Etnología Americana
Co-Coordinador: Crivos, Marta (Facultad de Ciencias Naturales y Museo - Universidad Nacional de La Plata, La Plata, Argentina / Argentinien)

El objetivo de este Simposio es convocar a especialistas de diversos países y disciplinas a fin de promover el diálogo acerca de las alternativas y estrategias terapéuticas en contextos interculturales. Se pretende abordar el tema atendiendo a la variabilidad de ofertas dentro y fuera del campo de la salud institucionalizada –medicinas científica, tradicional, integrativa, complementarias y alternativas- en áreas rurales y urbanas de América. Al respecto se propone considerar el desarrollo, extensión transnacional y adaptación local de conocimientos y prácticas con proyección terapéutica. Así por ejemplo, la expansión de creencias y rituales religiosos al campo de la recuperación y cuidado de la salud; el rol de los medios de comunicación masiva como traductores, difusores y generadores de propuestas terapéuticas. Otros aspectos a abordar incluyen la influencia de la geografía, clima, condiciones sociales y etnicidad en las estrategias de cuidado de la salud. Actores, redes sociales y agencia en la toma de decisiones médicas. Examen de los recorridos terapéuticos focalizando en la interacción de ofertas de fuentes diversas desde una perspectiva comparativa. Género y edad como parámetros relevantes a la toma de decisiones en torno al cuidado de la salud. Desigualdades en la disponibilidad de alternativas terapéuticas con relación a cambios socio-económicos, migraciones y condiciones de marginalidad. El impacto de la migración y circulación de personas en la transmisión de conocimiento médico. Adaptación y alteración de las propuestas terapéuticas en contextos diferentes a los de su origen. La interfase médico-ambiental en el ámbito rural. El medio natural como amenaza y como remedio. Uso y manejo de recursos naturales de valor terapéutico. Dimensiones pragmática y ética de la investigación sobre el tema (conocimiento local y derechos de propiedad intelectual ). El análisis de las potencialidades y límites de cada propuesta terapéutica en relación a diversos contextos se presenta como una excelente oportunidad para explorar respuestas a los problemas en torno al cuidado de la salud en un mundo globalizado.

palabras claves: SALUD, INTERCULTURALIDAD, ALTERNATIVAS, MEDICINAS, ESTRATEGIAS


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760 - Encuentros y Desencuentros - Roles, Expectativas e Imagenes en Proyectos de Desarrollo

Coordinador: Volker von Bremen - Red Europea Gran Chaco


Proyectos de cooperación para el desarrollo están presentes en casi todas las regiones geográficas donde se realizan investigaciones y actividades científicas relacionadas con poblaciones indígenas y tradicionales. De una u otra manera, la investigación ó forma parte directa de estos emprendimientos, a través de estudios, asesorías o consultorías en el marco de los proyectos, ó aporta conocimientos directos o indirectos por el análisis crítico, por observaciones laterales en el marco del acompañamiento de situaciones, y por procesos estudiados, los resultados de las investigaciones y sus publicaciones. El simposio busca ofrecer un espacio de intercambio de aprendizajes relacionados con proyectos de desarrollo implementados con poblaciones indígenas y tradicionales. Con el objetivo de debatir sobre desafíos, potenciales y limitaciones de la cooperación para el desarrollo en el contexto de la vida contemporánea de poblaciones tradicionales e indígenas, se pretende revelar dinámicas inmersas en el relacionamiento, en las expectativas y frustraciones de los actores y participantes, y en sus encuentros y desencuentros vividos. Para tal efecto, se invita a brindar aportes desde perspectivas y experiencias diversas relacionados con uno o varios de los aspectos siguientes: el rol de la investigación en y para los proyectos de desarrollo; proyectos de desarrollo como objetos de estudios e investigaciones científicas; conceptos de territorialidad y reclamos de tierras/territorios; reinterpretación de proyectos por parte de los donantes y/o de los grupos beneficiarios (poblaciones locales); descubrimientos científicos (etnográficos, antropológicos) y sus impactos en proyectos de desarrollo.

palabras claves: antropología de desarrollo, territorialidad, Tierras Bajas Sudamericanas-Gran Chaco-Centroamérica


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769 - The dynamics of changing styles and practices of indigenous leadership across Lowland and Highland South America

Convener: Virtanen Pirjo Kristiina University of Helsinki
Co-Convener: Veber, Hanne (University of Copenhagen, Copenhagen, Denmark / Dänemark)

The dynamics of changing styles and practices of indigenous leadership across Lowland and Highland South America Latin American indigenous groups have ceased to be mere objects of state policies and have become subjects in national, regional and local politics. The Bolivian presidential election in 2006 is but one example of this. Over the past four decades numerous indigenous organizations have been formed at local, regional and national levels. This has led to increasing dialogue between indigenous representatives and representatives of the Latin American states as well as intensified cooperation between the indigenous groups and NGOs at all levels. Today, many indigenous organizations have well-established links to branches of the UN, ILO and other supra-national bodies of influence. Indigenous spokespeople are no longer only village chiefs or war leaders; they are elected officials from indigenous organizations that are often tied into national and international networks. Some of them are trained specialists with a wide range of responsibilities, including coordination, communication, education, health, environment, development, law, etc. The new leadership roles are often taken by indigenous women and young people, and by indigenous migrants in urban areas. This has changed leadership practices and the nature of indigenous representativity as well as the style of interethnic communication. Indigenous leaderships practices across all these levels and political fields reflect traditional as well as emerging styles of leadership related to indigenous cosmology and ways of perceiving the world, including the perceptions of personhood, sociality and the human body. The symposium will contribute to exploring the dynamics of changing styles and practices of indigenous leadership across Lowland and Highland South America. We invite contributions based on ethnography and/or historical records. The possible topics include: • Indigenous concepts of power and leaderships and their interpretations from a native point of view. • The development of new forms of leadership and representativity in Latin America. • Effects of generational differences between old and new styles of leadership. • Gender issues related to indigenous leadership. • Emerging distances between indigenous spokespeople and the communities they are supposed to represent. • Changing leadership and indigenous perceptions of personhood. • Leadership and indigenous forms and perceptions of sociality. • The meaning of the human body in contemporary indigenous politics.

keywords: Indigenous people, leadership, representativity, moblility, globalization


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774 - Media Spaces: Filmmaking Practices, Representation and Power Relations in Flux

Convener: Noack Karoline Bonn University, Department of Cultural Anthropology of the Americas
Co-Convener: Kummels, Ingrid (Freie Universität Berlin, LAI, Berlin, Germany / Deutschland)

Media practices are crucial in creating meaning and shaping the perception of reality. In the past decades a diversity of new forms of film and video production, TV and film genres, circuits of distribution and consumer communities has surged in the intent of overpowering or transforming hegemonic structures in production, distribution and representation. Examples of this are the indigenous media production in the field of TV, cinema and film festivals, new national film industries such as Bollywood, novel genres like “ethnic” telenovelas , border films and diasporic films as wells as alternative distribution networks as in the case of piracy-based local markets, NGOs and state institutions. At the symposium “Media Spaces” special attention will be given to the connections, intersections and breaks between the different spheres of filmmaking practices, exploring for example those between the narrative strategies of local storytelling and ritual performances, telenovelas and fiction film. It will also focus on the heterogeneity of the media collaborators and the diversity of public spheres, examining among other things the fragmentation of the creative process and the differential access to technology.

keywords: media spaces, filmmaking practices, representations, transnational film, identities


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786 - Fronteras des-hechas en el oficio antropologico: la "otra" antropologia

Coordinador: Nava Moraeles Elena Universidade de Brasilia - Departamento de Antropologia
Co-Coordinador: Frida, Calderón Bony (EHESS-París, France / Frankreich)

En este simposio deseamos reflexionar sobre las fronteras implícitas en el oficio del antropólogo cuando el objetivo es hacer una “otra” antropología que permita pensarnos y plasmarnos como productores de conocimiento antropológico, visualizando este conocimiento como fruto de los procesos de intersubjetividad existentes entre antropólogos y actores/sujetos (de “estudio”) en un mundo en movimiento. La antropología ha experimentado cambios importantes a partir de la pérdida del monopolio interpretativo que ejerció sobre la cultura y por las críticas recibidas en torno a su retórica de la alteridad. Además, con la superación del dualismo entre sujeto y objeto se puso en evidencia la necesidad de evaluar las implicaciones éticas, incluso políticas, de estas transformaciones. De esta manera, uno de los objetivos del simposio propuesto, abordará la frontera que se asienta en el binomio antropólogo-sujeto/actor. Consideraremos la necesidad de pensar en la horizontalidad, las asimetrías, la coetaneidad y las contradicciones entre los componentes del binomio, sin sobrevalorar ninguna de sus voces. Otra frontera que abordaremos en este simposio, es la construida por las academias hegemónicas, en donde la legitimación del conocimiento antropológico depende del grado de “cientificidad” (también estipulado por ellas) vertido en una investigación. La antropología, como una disciplina con cuna en el colonialismo y un crecimiento marcado fuertemente por la visión occidental del mundo, ha tomado cuerpos de conocimientos venidos de los pueblos “sin historia” como bagaje central de sus análisis. Pero, ¿quién clasifica estos conocimientos, quién los rotula como conocimientos antropológicos, históricos o filosóficos? ¿Cómo emergen nuevos conocimientos antropológicos y cómo se legitiman? El debate actual de las antropologías mundiales (Escobar, Ribeiro, de la Cadena, Restrepo, Narotzky) servirá como telón de fondo para pensar esa “otra” antropología y sus fronteras. El simposio es una invitación para el intercambio de experiencias etnográficas que propongan acercamientos a lo que se puede designar como “antropologías heteroglósicas” o “gramáticas de la diversidad”, contribuyendo a la construcción de una “otra” antropología.

palabras claves: conocimiento antropológico, antropologías heteroglósicas, relacion sujeto-objeto


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787 - Territorios y fronteras en america latina

Coordinador: FABREGAS PUIG ANDRES ANTONIO UNICH


Durante los últimos 25 años se han configurado transformaciones importantes en los territorios de los estados nacionales de América Latina y El Caribe. Dichas transformaciones no son uniformes y en cada contexto concreto ofrecen retos importantes al análisis desde las perspectivas de las Ciencias Sociales. Son variados los grupos de académicos que trabajan sobre estos temas cuya complejidad aumenta por la diversidad de disciplinas que representan los estudiosos. El Simposio pretende articular esa diversidad de puntos de vista y elaborar perspectivas de análisis que acerquen más a los académicos de América Latina. Son variados y complejos los factores que están incidiendo en la reconfiguración territorial de los estados nacionales latinoamericanos, forjándose nuevos ámbitos de frontera, no solo como límites políticos, sino como regionalizaciones internas, que conviene conocer y discutir. Los procesos demográficos y las migraciones son factores primordiales en la configuración de los nuevos escenarios que enlazan a territorios y fronteras de diversa índole. Tratar estos temas en un Congreso de Americanistas es particularmente importante por el peso que tienen estos procesos en los ámbitos nacionales de América Latina y El Caribe actuales. Más aún, estos temas nos llevan al análisis de las nuevas dinámicas sociales, culturales, políticas y económicas que se mueven en relación a las transformaciones de territorios y fronteras concretas. El Simposio pretende ofrecer la oportunidad de dialogo entre disciplinas y perspectivas teóricas diversas. Esa articulación interdisciplinaria es la que finalmente está en capacidad de sentar bases para repensar los rumbos de las ciencias sociales en América Latina y El Caribe en escenarios cambiantes, de formación de fronteras de diversa índole y reconfiguraciones territoriales en contextos complejos y múltiples.

palabras claves: TERRITORIO, FRONTERAS, AMERICA LATINA


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788 - "Ritual Behavior Through Time: The Prehispanic, Colonial, and Contemporary Maya."

Convener: Marianne Gabriel Abt. für Altamerikanistik und Ethnologie, Universität Bonn
Co-Convener: Gabrielle, Vail (New College of Florida, Sarasota, Ud States of Am / USA)

Rituals and ceremonies occupy a special place in cultural transmission: they reveal structures and key symbols of the respective cultures. Maya culture demonstrates a rich tradition of rituals and ceremonies that give testimony to the cultural construction of the natural and social environment, as attested by prehispanic and colonial artifacts and documents, as well as through the contemporary performance of rituals. The perception that the universe is ordered in the form of a quincunx and interactions with natural and supernatural powers led to specific cultural responses among the Maya that have left traces of ritual life of the prehispanic, colonial, and contemporary Maya culture that, in certain cases, permit us to recognize the persistence and adaptation of specific ritual forms over time. Life cycle rituals, rituals of social integration, and rituals of protection such as agricultural ceremonies and festivals, prognostications, and so forth continue to form the backbone of Maya culture today. In this symposium we attempt to describe and analyze rituals from Maya culture in terms of the diverse ways in which they have appeared or been documented in order to perceive their implicit structures and try to understand their inherent meanings.

keywords: Ritual Behavior, maya culture, key symbols, prehispanic and colonial, contemporary


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797 - Amerindian Modernity and Political Ontology

Convener: Walker Harry London School of Economics
Co-Convener: High, Casey (Goldsmiths, London, United Kingdom/Ver Königr)

Linguistic anthropology and the study of material and visual culture are both enjoying a revitalisation within and beyond the native Americas, but remain largely separate from each other, even while recent theoretical developments hold out promise of uniting them around such themes as power, agency, and intentionality. Concepts derived from Amerindian cosmology, including the theory of perspectivism, have meanwhile proved remarkably fertile and analytically stimulating, but remain mostly aloof from historical considerations as well as pressing contemporary concerns, including their potential role in intercultural relationships and the political struggles of native peoples as they seek to balance often conflicting desires for cultural autonomy and the benefits of citizenship. This panel will explore changing material and discursive practices in the contemporary native Americas, in contexts of intercultural and interethnic relations as well as increasing engagement with the technological and bureaucratic apparatuses of the State, the market economy, and Christianization. We will ask how ostensibly “modern” material culture such as official documents, identity cards, money, and manufactured goods, including new communications technologies such as radios or mobile phones, are incorporated into or read through pre-existing frameworks of value and notions of materiality and agency, as well how these objects may be altering those understandings. We will also consider how new or emerging styles of speaking and writing, in either native or non-native languages – such as new-style political oratory, Christian prayer or evangelical discourse, or written communications - express specific language ideologies, including assumptions about the efficacy of speech and power of words, the nature of agency, sincerity, and the speaking subject. As such, the panel aims to override traditional disciplinary boundaries between linguistics and material culture studies in order to rethink concepts of ontology, semiotic ideology, and personhood, and to situate them in relation to processes of social and cultural change. Ho w do changing technologies and linguistic practices interact with ontological assumptions, and h ow, if at all, do ontologies change? Are they single or multiple, and how are they contested? In what ways do Amerindian experiences of new languages, technologies, and political relations evoke particular semiotic ideologies, and how should we think about the relationship between materiality and immateriality, or words and things, in these new or emerging contexts? Is there a shift in focus from the indexical to the symbolic properties of objects, or other evidence of semiotic abstraction? Is there such a thing as an Amerindian modernity? We are interested in papers that approach these issues from either a linguistic or a material perspective, or both.

keywords: modernity, materiality, discourse, agency, ontology


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800 - Comunalidad mesoámericana

Coordinador: Waibel Tom LAI


Actualmente casi todas las regiones indígenas de las Américas se ven amenazadas por el despojo de tierras, territorios y recursos naturales, sea por medio de bioprospección, plantas hidroeléctricas o petroquímicas, por supercarreteras, minerías, o hoteles, entre muchas otras, propiciando la mayor pauperización de las comunidades y la expulsión de población generando flujos migratorios nacionales y transnacionales. Últimamente se ha manifestado una importante resistencia indígena y civil organizada en contra de estos proyectos; resulta apremiante afinar estrategias comunicativas y de acción solidaria, que permitan – más allá de demandas a los estados nacionales – la puesta en práctica de alternativas históricas como el respeto y reconocimiento de los derechos en tanto pueblos, destacando la autonomía y a la libre determinación, no en el sentido de formas socialmente segregativas, sino como la reivindicación de una existencia diferenciada por un conjunto de elementos materiales e inmateriales (como territorios y cosmovisión). Ante estas demandas el simposio propone la comunalidad como concepto de análisis basado en los principios de relacionalidad, reciprocidad y complementariedad de las formas de vida. Esto requiere de una revaloración metodológica de los conocimientos de grupos subalternos dando paso a un diálogo de saberes donde conocer equivale a reconocer. Se promueve la comunalidad como una categoría de análisis antropológico, práctica social y corriente de pensamiento dentro del movimiento indígena transnacional; se incita a pensar la comunalidad con base en la reflexión de las prácticas emancipadoras de los pueblos indígenas de Mesoámerica y Abya Yala tanto como - modo de vida (según el antropológo Juan José Rendón es el ‘sistema cultural al que llamamos comunal’); - expresión de la resistencia en distintos ámbitos del ejercicio de la autonomía; - una lógica propia basándose en la cultura indígena y una larga historia de resistencia; - una igualdad de derechos y obligaciones de todos los miembros de una comunidad para participar en la decisión del destino de ésta. Invitamos a considerar la comunalidad no como una entidad acabada e inmutable sino como algo en permanente movimiento y cambio: este carácter dialéctico de la comunalidad presenta un reto para su conceptualización teórica.

palabras claves: ANTROPOLOGÍA DIALÓGICA, ESTUDIOS DESCOLONIALES, ESTUDIOS MESOAMERICANOS, MOVIMIENTOS INDÍGENAS Y SOCIALES


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801 - Antropología auditiva - El rol del sonido en ontologías indígenas.

Coordinador: Brabec de Mori Bernd University of Graz
Co-Coordinador: Lewy, Matthias (Freie Universität Berlin, Santa Elena de Uairen, Venezuela / Venezuela)

En la mayoría de sociedades y comunidades indígenas, tanto en norte como en mesoamérica ó súdamérica, el sonido desempeña un rol clave en la realización de diversos rituales celebrados en el pasado y hasta la actualidad. Por ejemplo: tararear, silbar, cantar, soplar; tocar tambores, el saxofón, o grabar cintas de sonido, entre otras formas de (re)producción del sonido, pueden servir para comunicar ciertos mensajes dentro de la ejecución de un ritual. En este sentido, la comunicación dentro de rituales no se extiende netamente a un acto social entre seres humanos, sino se refiere a un intercambio con seres no-humanos, como los animales, las plantas, seres mitológicos o divinos. En muchos casos, la aplicación o representación del sonido (sea a través de la producción, recepción o percepción) acompaña procesos de cambio: la posesión de espíritus o misterios, viajes a regiones mitológicas, cambios físicos y transformaciones, la inscripción de significados nuevos en los cuerpos de los participantes en un ritual o en pacientes involucrados en un proceso de curación. En el simposio se presentan reportes empíricos tanto como contribuciones teóricas sobre el poder y el significado del sonido en rituales indígenas. Nos interesa especialmente el análisis acerca de las funciones del sonido como “modo de ser” o como "nivel de consciencia" dentro del campo del complejo ritual – cuando los actores traspasan el límite entre la experiencia ordinaria y sus experiencias o percepciones durante la ejecución de sus tareas específicas en el mundo ritual. En ese sentido, el sonido también desempeña un rol importante en el proceso de mimesis (una persona imita a un animal por ejemplo) o de transformación (una persona se convierte en un animal). La producción y percepción del sonido como vía de comunicación e intercambio de poder entre entidades humanas y no-humanas resalta en las líneas temáticas a ser abordadas. Aceptamos de preferencia contribuciones interdisciplinarias que involucren las áreas de antropología, etnomusicología, sociología, psicología, ecología y similares. Sugerimos el uso del castellano como lingua franca durante el simposio .

palabras claves: etnomusicología, percepción, cognición, ritual, antropología del sonido


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802 - Del lado de la noche: carnavales, inversiones, transgresiones

Coordinador: Gutierrez del Angel Arturo El Colegio de San Luis
Co-Coordinador: Benciolini, Maria (Instituto de Investigaciones Antropológicas UNAM, Distrito Federal, Estado de México, Mexico / Mexiko)

Parafraseando a Jacques Galinier, hay que decir que los rituales “nocturnos”, las transgresiones y las inversiones permiten conocer aspectos fundamentales aunque a veces poco evidentes de las diferentes culturas estudiadas.A través de ellos se pueden descubrir aspectos de la cosmología que operan a un nivel inconsciente o, cuando meno, no dichos.Por otro lado, mediante estos rituales se pueden expresar diferentes maneras de concebir y clasificar al otro o los otros. Consideramos que aquellos significantes que se encuentran en lo oculto, en lo oscuro, en lo no dicho se pueden conocer a través de inversiones y transgresiones de un determinado orden. Muchas veces estas expresiones se articulana manera de oposicionescomplementarias con aquellos otros significantes pertenecientes a lo más claro y declarado. Estas relaciones, creemos, tienen una importancia fundamental para entender a los pueblos con quienes trabajamos. Por qué llevar a cabo un simposio como este Tenemos la convicción de que estos aspectos permiten conocer importantes propiedades de los seres humanos, de sus culturas, de suscosmologías y deidades imposibles de entender y aprehender de otra manera. Por otro lado, las ambigüedades que se manifiestan a través de las inversiones y de las transgresiones, son importantes vehículos de aquellos matices culturalesdifíciles de entender para elantropólogo. Son aquellos imponderables que, como dijimos, pertenecen al orden de lo oculto, de la noche, de lo sexual. Así, el propósito de estesimposio es reunir contribuciones tanto etnográficas como teóricas acerca de todos aquellos rituales o mitos que involucran lo nocturno en diferentes aspectos, no sólo en relación a la alternancia cotidiana del día y la noche, sino sobre todo aquello que involucra lo nocturno desde el punto de vista simbólico y cosmogónico. Ejemplo de este tipo de rituales son los carnavales, en los que la transgresión y el desacato a las autoridades manifiestan y liberan aquellas fuerzas del inframundo que son al mismo tiempo transgresoras y creadoras de lo existente. Sin embargo, el simposio está abierto a aquellas contribuciones que analicen rituales, mitologías, cosmologías “nocturnas” desde diferentes puntos de vista. Aspectos de particular interés serán las figuras que protagonizan los diferentes elementos y la manera en que se relacionan con otras figuras; la posición de los rituales al interior del ciclo ceremonial en su conjunto; la manera en que éstos se articulan y manifiestan diferentes tipo de relaciones.

palabras claves: Noche, ritualidad, transgresión, carnaval, clasificación


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807 - Etnogénesis, historia y estudios comparativos: Aproximaciones interdisciplinarias desde varios casos en América Latina

Coordinador: Casas Mendoza Carlos Alberto Universidad Autónoma de San Luis Potosí
Co-Coordinador: Carvalho, Almir (Universidad Federal do Amazonas, Manaus, Brazil / Brasilien)

Nuestro simposio persigue reunir a un grupo de especialistas de distintas área de la antropología y de las ciencias sociales (principalmente antropólogos sociales y culturales, arqueólogos, historiadores y sociólogos), para presentar trabajos basados en información de campo y de archivo sobre procesos de etnogénesis. El grupo busca discutir la relación entre historicidad y reelaboración de identidades étnicas, a partir de distintos casos localizados en América Latina. Los procesos de etnogénesis no solo son exclusivos de ámbitos rurales, sino que se presentan también de manera importante dentro de contextos urbanos y metropolitanos, que muchas veces también presentan componentes translocales; nos interesa incluir en la discusión estas tres aproximaciones espaciales (rural, urbana y translocal), para comparar el efecto que ellas tienen en la composición y reorganización de las identidades y de los procesos de etnogénesis. A su vez, estamos interesados en dimensionar los distintos usos que se hacen de la memoria y la historia en los procesos de negociación de dichas identidades y en discutir el efecto que ellas tienen en la configuración de los procesos de etnogénesis. A partir de las distintas miradas espaciales y geográficas se pretender conformar una base comparativa lo suficientemente amplia, que permita dimensionar el efecto que los procesos de etnogénesis tienen en la reorganización simbólica, política y económica en América Latina.

palabras claves: Etnogenesis, Simbolismo, Historia, Comparación, Rituales


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808 - Geografía sagrada de los Andes Ecuatoriales y Centrales: una comparación macroregional

Coordinador: Yepez Alden Departamento de Antropologia ( Universidad Catolica del Ecuador)
Co-Coordinador: Hecht, Niels (Universidad de Heidelberg, Heidelberg, Germany / Deutschland)

Este simposio presenta un foro de discusión de los espacios sagrados, naturales o modificados por el ser humano, y que pueden ser entendidos en las culturas andinas en dos dimensiones. P or un lado el enfoque local es necesario, para dilucidar las características específicas de la geografía sagrada, basándose en investigaciones concretas. Por otro lado la comparación macroregional ayuda a entender los conceptos religiosos y sirve para identificar tradiciones religiosas en el área andina. Así desde tres disciplinas complementáreas (arqueología etnohistoria y etnografía) se busca exponer y discutir “lo sagrado” a partir de los fenómenos religiosos del mundo andino y de sus manifestaciones espaciales múltiples, como recursos ideológicos sobre los cuales se construyen las culturas en una escala diacrónica. Estudios representativos muy recientes acerca del fenómeno religioso (Benjamin y Bray, 2009), muestran que las manifestaciones de “lo sagrado” en la geografía del mundo andino tienen puntos de encuentro que valdría la pena resaltar en una discusión más amplia. El ejemplo más reciente en los Andes Ecuatoriales son los sacrificios humanos a las "huacas". Algunos estudios etnohistóricos actuales (Moreno Yánez, 2007) muestran una profundidad histórica que pone a prueba las metodologías arqueológicas para detectar la profundidad temporal de estos cultos sagrados. En los Andes Centrales, por el contrario, se sostiene hasta la actualidad que los sacrificios humanos en los nevados fueron favorecidos y expandidos por las políticas estatales de los Inca (i.e. el más conocido es el ritual de la Capacocha) y no se esperaba que las ofrendas sacrificiales humanas se encontrasen en el Antisuyo, de no mediar la influencia de la dominación incaica. Este simposio se propone realizar comparaciones de cultos religiosos en lugares sagrados tanto a una escala local, para entender su sentido particular, como a una escala macroregional, con el fin de buscar vínculos e interpretaciones novedosas entre los Andes Ecuatoriales y los Andes Centrales. Para una publicación de las ponencias que se presentarán en este simposio se cuenta con el apoyo del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador, Regional-6. Fuentes citadas : Alberti, Benjamin and Tamara L. Bray 2009 Animating archaeology of subjects, objects and alternative ntologies (introduction). Cambridge Archaeological Journal, Volume 19 , Issue 03, pp 337-343 Moreno Yánez, Segundo 2007 Ofrenda sacrificial al Guagualzuma. II Congreso ecuatoriano de antropología y arqueología . Balance de la última década: aportes, retos y nuevos temas. Quito: Abya Yala

palabras claves: Andes, lugares sagrados, comparaciones


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810 - Images of Public Wealth: Property, Identity, and Well-being in Native Tropical America

Convener: Santos-Granero Fernando Smithsonian Tropical Research Institute


N otions of ‘ownership’ and ‘property’ in native tropical American societies have received little attention from specialists and are long overdue for examination. This session aims at exploring a particular kind of property: community property or ‘public wealth.’ Although this notion would seem to be out of place in the non-state, highly individualistic, and generally object-poor societies of native tropical America, there is evidence that at least in some of them ritual paraphernalia, skillful specialists, and sacred sites have been viewed as important components of public wealth. The same can be said of some of the objects –trucks, boats, personal documents and land titles– that have started to circulate in contemporary indigenous societies as a result of greater engagement in market activities, government programs, and non-governmental projects. Often considered to be collective assets –though not necessarily collective property– such objects, peoples, and places play a central role in shaping the identities and ensuring the reproduction and well-being of local collectivities. Participants are encouraged to explore five important connections: Firstly, the connection between public wealth and indigenous notions of ownership, property and inheritance. Is public wealth synonymous with collective property? Can items of personal property be considered to be part of collective wealth? Can public wealth be considered as a form of collective, inalienable ‘patrimony’? Secondly, the connection between public wealth and social and symbolic production. Is public wealth internally generated through long-term convivial relations between like people, or is it an external creation derived from predatory relations with radically different Others? Is it an embodied aspect of a community’s self, or an instance of incorporation of foreign substances and artifacts? Thirdly, the connection between public wealth and personhood. What is the role of public wealth in the construction of persons and, thus, in the reproduction of local collectivities? Are items of public wealth ‘figurations’ of collective subjectivities, or ‘materializations’ of collective capacities? How does public wealth shape personal and collective identities? Fourthly, the connection between public wealth and leadership. Does control over public wealth reinforce positions of leadership? Or is public wealth a means through which collectivities control their leaders? Finally, the connection between public wealth and well-being. How does public wealth contribute to individual and collective well-being? Is public wealth an expression of, or a pre-condition for, community well-being? Particular importance will be placed to understanding how indigenous notions of public wealth and well-being –based on the accumulation of intangibles such as vitality, good health, and conviviality– differ from those entertained in Euro-American societies –more inclined towards the accumulation of material goods. The session proposes to examine these questions through an interdisciplinary approach, bringing together anthropologists, archeologists and historians, and analyzing a broad range of past and present indigenous societies. In so doing it hopes to tend bridges and intensify dialogue between scholars from different disciplines, thus enriching current theoretical debates on Amerindian sociality, personhood, materiality, and identity.

keywords: property, public wealth, well-being, indigenous peoples, tropical America


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824 - Representations of Technology and the Technology of Representations: Translocal Appropriations in Contemporary Culture

Convener: Ayora Diaz Steffan Igor Universidad Autonoma de Yucatan


This session will address the conditions, modes of relation, and imaginations that shape different groups’ relation to emerging technologies. Some key issues will be important in this discussion: first, that imagination does not refer to ungrounded individual fantasies but, instead, it is what propels individuals into action and has origins in, and is directed toward a collectively recognized social and material world. Second, that the focus on emerging technologies allows for understanding the complex processes that lead to their dissemination and the social responses to them (appropriation, resistance, adaptation, or outright rejection). Technologies are devised to transform the relations among human beings and between human beings and their milieu . Technologies are important in the colonization and instrumental relation to the material world, and in the cultural colonization and subordination of societies or groups within. In that sense, they are born out of a context in which gender, ethnic, national, economic, and political agendas favor or prevent their creation, development and innovation, while, on the other hand, at local and translocal levels, gender, ethnic, nationalistic, economic and political agendas may favor or prevent their dissemination or condition unequal forms of appropriation. Third, that in the social imaginary, individuals and their groups produce, maintain, and encourage the imagination of both positive and negative impacts that emerging technologies may have on the material, social, cultural, economic and political world we live in. Fourth, and lastly, that those technologies themselves, through their mediation of the subjective, inter-subjective, social and cultural experiences can have the effect of modifying the perception of the material and socio-cultural world and hence, contribute to shape social practices, discourses and. Since the end of the twentieth century, anthropologists have had to devise new methodological strategies to face the complexity of contemporary processes, and the speed of social, cultural, economic and political transformations. The contemporary world is changing fast, and technologies mediate that change and our perception of change. In this sense, we find important and timely to explore the ways in which our perception of technology mediates our relation to the contemporary world, and the ways in which new technology has contributed to shape and inform the perception of the world itself. Latin American societies have been recipients of technologies disseminated from countries placed in the North Atlantic, and have submitted to reforms that have facilitated the displacement of local, regional and national social structures and cultural codes, and changed the local organization of production of commodities addressing citizens’ needs in favor of the transnational market. The local, national and international material cultures have changed through the introduction of different technologies, and the cultural meaning and the modalities of social interaction have also changed with the aid and intervention of technological means. It is thus that the papers in this symposium seek to address the representations and the imagination of new and emerging technologies and of their effects on the social, cultural, material world, and the ways in which technologies mediate and organize the perception and the ensuing individual and social practices that intervene over everyday life in the Americas.

keywords: New Technologies, Imagination, Representations, Latin America


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839 - Las nuevas etnicidades en las ciudades latinoamericanas del siglo XXI

Coordinador: Medina-Hernández Andrés Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM
Co-Coordinador: Romero Tovar, María Teresa (Universidad Autónoma de la Ciudad de México, México, Mexico / Mexiko)

En este simposio nos proponemos exponer y analizar las nuevas situaciones de las ciudades latinoamericanas creadas por la emergencia de una creciente presencia de poblaciones de migrantes indígenas, las que a, diferencia de otros tiempos, no esconden su identidad sino que la manejan para expresar diversos discursos de reivindicaciones en el marco del gobierno de la ciudad. Junto a ellos encontramos a aquellos otros pueblos que han sido alcanzados por la mancha urbana y ahora se constituyen como parte de la ciudad, pero sin perder sus identidades comunitarias, desde las cuales negocian diferentes acuerdos con el gobierno de la ciudad para mantener sus especificidades culturales. Estos procesos en su conjunto transforman radicalmente el antiguo perfil criollo, hispano, de las ciudades, las cuales apuntan a diferentes procesos de orden social, político y cultural que nos proponemos explorar en las ponencias que componen este simposio.

palabras claves: Etnicidad, territorialidad y prácticas comunitarias


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841 - Negociaciones de ciudadanía en Latinoamérica desde una perspectiva histórica: El Estado Nacional entre asimilación y ciudadanía diferenciada (desde el siglo XIX)

Coordinador: Grewe David Red de Investigación sobre América Latina - Etnicidad, Ciuadanía, Pertenencia
Co-Coordinador: Célleri, Daniela (Red de Investigación sobre América Latina - Etnicidad, Ciuadanía, Pertenencia, Hannover, Germany / Deutschland)

A finales del siglo XVIII, comienza en el mundo occidental el proceso de transición hacia el Estado Moderno. No obstante, en las últimas décadas los conceptos liberales de ciudada nía y de pertenencia al Estado-Nación han sido cuestionados. En muchos países de América Latina, grupos de poblaciones tanto indígenas como afrodescendientes demandan una „ciudadanía diferenciada“, la cual posibilita a sus comunidades, ser sujetos de derechos colectivos. Incluso, grupos de migrantes demandan derechos ciudadanos. Es en estas reivindicaciones sociales y políticas, las cuales apuntan a la extensión y reconocimiento de nuevos derechos, en donde se ve reflejado el cuestionamiento hacia los procesos de asimilación tan característicos del Estado Moderno. Las exigencias de asimilación del Estado Moderno y los esfuerzos estatales para homogenizar culturalmente a las sociedades, han caracterizado la relación entre Estado y sociedad en América Latina desde el Siglo XIX. Ellos se han basado en la idea liberal de una igualdad normativa de los ciudadanos, la cual ha sido percibida como uno de los logros escenciales en la formación de los Estados-Nación. En este período de construcción, se terminó por lo menos formalmente con la distinción jurídica entre los grupos étnicos, la cual había sido un rasgo constitutivo del orden social en la época colonial hispánica. Así, la separación de la sociedad colonial en dos repúblicas, la de indios y la de españoles, fue derogada en el transcurso del Siglo XIX. El concepto de ciudadanía ha sido reinterpretado desde finales del Siglo XX. Esto demuestra, que el concepto de ciudadanía ha cobrado vigencia en las demandas sociales. Incluso movimientos de mujeres y migrantes exigen sus derechos de „ciudadanía“, cuando luchan por su participación en el Estado. En el caso de grupos indígenas y afrodescendientes, sus demandas se legitiman através de su „origen étnico“, es decir através de diferencias culturales. Así, algunas poblaciones indígenas y afrodescendientes encuentran en sus derechos culturales, una nueva base de legitimación para sus demandas de carácter socioeconómico. Sin embargo, otros grupos que no se basan en un origen étnico para formular sus propuestas, siguen siendo excluidos. Al mismo tiempo, nuevos grupos étnicos surgen para beneficiarse de derechos culturales reconocidos. Esto es solamente un ejemplo, en el que el Estado, através del reconocimiento de derechos, puede influenciar la formación/construcción de grupos sociales. En este simposio se discutirá, como contribuyeron los siguientes factores, a la disolución de ciertos grupos o provocaron la formación de nuevos grupos con una conciencia y representaciones simbólicas propias: el discurso sobre la inclusión en- o la exclusión de la comunidad nacional, el surgimiento de derechos de ciudadanía y el reconocimiento de derechos colectivos. En resumen: ¿Como se desarrollaron desde el siglo XIX, las pretensiones del estado nacional por una asimilación de ciertos grupos por un lado y los esfuerzos por lograr una autonomía cultural y política, así como tambien una mayor participación política por el otro lado? Además se discutirá, como en el curso de los forcejeos y negociaciones por la igualdad social y el reconocimiento de derechos colectivos, cambiaron los conceptos e imaginarios de ciudadanía.

palabras claves: ciudadanía; etnicidad; asimilación; derechos colectivos; grupos étnicos;


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842 - Las antropologías latinoamericanas en el pasado y el presente: hacia una panorámica comparada

Coordinador: Krotz Esteban Universidad Autónoma de Yucatán
Co-Coordinador: Castro, Milka (Universidad de Chile, Santiago de Chile, Chile / Chile)

El simposio se propone reunir antropólogas y antropólogos de países latinoamericanos y caribeños, que hayan realizado estudios (históricos, antropológicos, metateóricos) sobre las antropologías latinoamericanas, para presentar, comparar y discutir trabajos esquemáticos sobre las historias y la situación actual de la antropología de sus países, centrándose en la antropología social/cultural-etnología (aunque siempre en el contexto del desarrollo de las demás disciplinas antropológicas: arqueología, antropología lingüística, etnohistoria, antropología física). El objetivo del simposio es la discusión comparativa de estos esquemas para la preparación de una obra colectiva futura que ofrezca una visión sintética y comparativa del desarrollo histórico de la antropología sociocultural de las antropologías "nacionales" en el conjunto de los países latinoamericanos y caribeños, y, ante este trasfondo, una visión panorámica del presente de la disciplina en América Latina y el Caribe; para esto, se considerará las instituciones académicas y profesionales, los principales temas de investigación, publicaciones, debates teóricos y metodológicos; igualmente interesan las actividades profesionales de sus practicantes y la relevancia de los aspectos mencionados en el contexto de las demás disciplinas sociales y del desarrollo general del país respectivo. Se espera también que la visión comparativa así generada permita identificar características propias de las antropologías latinoamericanas-caribeñas, como partes de las Antropologías del Sur, en el concierto de las antropologías mundiales. En consecuencia, las ponencias se centrarán en dos aspectos: un esquema argumentado de periodización de la historia de la antropología, por una parte y, por otra, una propuesta explicada y ejemplificada de temas, situaciones e ideas relevantes para compre

palabras claves: Antropologías latinoamericanas y caribeñas, historia de la antropología, situación de las antropologías nacionales en América Latina/Caribe, características propias de las antropologías latinoamericanas-caribeñas.


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854 - Fronteras y flujos en las sociedades contemporáneas

Coordinador: Coelho Albuquerque Jose Lindomar Universidade Federal de São Paulo
Co-Coordinador: Barrio Lois, María Dolores (Universidad Complutense de Madrid, Madrid, Spain / Spanien)

Si hasta las últimas décadas del siglo XX los estudios de las fronteras constituían una ventana privilegiada para la investigación en la ciencia social, a partir de entonces se transformaron en referencia para reflexionar sobre cambios de los estados nacionales, las nuevas estructuras supranacionales y los procesos de globalización. Las dinámicas fronterizas siguen cuestionando muchas de las formulaciones en las que se basa nuestro conocimiento sobre el mundo contemporáneo. Así, presenciamos un intenso movimiento de constante creación y redefinición de las barreras y controles políticos entre unidades político-territoriales y en distintos continentes, como la Unión Europea y el Mercosur, donde los controles se desplazan y se establecen nuevos sentidos y lugares de frontera. Entretanto, intensos movimientos migratorios hacia los países centrales de Europa producen nuevas fronteras en movimiento y consolidan barreras y controles cotidianos para los denominados trabajadores ilegales . En el continente americano, la imagen-símbolo más sorprendente de las fronteras como barreras sería la propia construcción de muro entre los EE.UU. y México buscando controlar la entrada de clandestinidades en los Estados Unidos, complicando los visados para varios países. En el sur, las transformaciones ligadas al Mercosur y los discursos de la integración conviven con las tensiones geopolíticas en las fronteras estatales entre los países que forman parte de la institución. En este escenario, se hace necesario abrir un espacio de comunicación con base en la investigación empírica en torno a regiones fronterizas. Así, esta mesa estaría abierta a propuestas de trabajo sobre diferentes zonas fronterizas, pero también a procesos localizados más allá de las referencias territoriales y cartografías oficiales. La especialización de estudios en/de fronteras en distintos continentes de los coordinadores enriquecerían la posibilidad de construir un campo para la discusión y la comparación entre diferentes contextos. Entre las dimensiones que se tratarían en las comunicaciones destacan: los circuitos de mercancías; los flujos de personas y de imágenes, ideologías, información; y las discusiones territoriales de las fronteras estatales. Estos procesos podrán ser abordados en diferentes combinaciones y comparaciones de los distintos casos y continentes.


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855 - Children's food heritage. anthropological issues

Coordinador: de SUREMAIN Charles-Édouard IRD UMR 208 PaLoc (IRD-MNHN)
Co-Coordinador: Cohn, Clarice (Departamento de Ciências Sociais, Saõ Carlos, Brazil / Brasilien)

El simposio tiene como objetivo estudiar los patrimonios alimentarios infantiles, una extensión particular del patrimonio material e inmaterial poco investigado en una perspectiva antropológica hasta ahora. El niño ocupa el centro de la investigación, la cual estudia los significados y funciones de esos patrimonios alimentarios particulares para entender mejor los procesos de construcción y transmisión de las identidades infantiles. En cada sociedad, el patrimonio alimentario abarca un conjunto de platos, ingredientes, técnicas culinarias, modos de preparación, de conservación y de consumo que se transmiten, así como prácticas, saberes y discursos. El tema de las culturas infantiles ha sido estudiado a través de investigaciones que focalizaron en construcción de identidades sociales en la infancia, juegos, rituales, agencia infantil (o la consideración del niño como actor social pleno), entre otros. No obstante, no ha sido abordado desde la perspectiva específica de la alimentación y desde el concepto de patrimonio. Nuestras preguntas mayores son: ¿el patrimonio alimentario tendrá sentido para los niños y qué significa entonces para ellos? ¿Cómo se caracterizan y se elaboran los patrimonios alimentarios infantiles? ¿De qué se componen? ¿Cómo se transforman? ¿Cómo se difunden entre niños? ¿En qué medida los patrimonios alimentarios infantiles se distinguen de los patrimonios alimentarios adultos? ¿De qué modo los primeros pueden influir en los segundos? Asimismo, y tomando en consideración aspectos tales como las prácticas de crianza y cuidado de los niños, proponemos también reflexionar sobre el modo en que la alimentación, la preparación, oferta y consumo de alimento, así como las pautas y valores ligados a la comensalidad constituyen modos específicos de construcción del cuerpo, de la persona y de las relaciones sociales/o de las relaciones en la infancia en cada sociedad. Esas preguntas pueden arrojar luz sobre varias perspectivas y problemas antropológicos: la diversidad de nociones y significados sociales en torno a la infancia y la construcción de los roles sociales desde la infancia y niñez, (identidades sexuales, reparto de las tareas, descubrimiento del cuerpo, técnicas del cuerpo, diferencias sociales entre los niños); y los modos de adquisición de valores culturales e identitarios (individuales y/o colectivas). Más allá de estas cuestiones, nos interesa esclarecer las modalidades de transmisión de representaciones, prácticas y discursos en relación con la alimentación, proceso en el cual participan diversos actores, individuales o institucionales, que conforman el entorno del niño (padres, pares, vecinos, escuelas, medios de comunicación…). La alimentación no puede ser aprehendida sólo en términos de vehiculo de modelos o de normas sino como un vector esencial de la “fabricación social” del niño, como soporte privilegiado de la apropiación del mundo adulto, en definitiva como uno de los principales modo de construcción del mundo significativo para el niño, de su vida cotidiana y de su propia persona. Desde esta perspectiva, los niños son los actores principales en la construcción de una forma singular de patrimonio alimentario, el cual no se transmite fuera de la esfera infantil y escapa a las tipologías y a las clasificaciones usuales.

palabras claves: niñez, alimentación, patrimonio, transmisión, América Latina


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863 - Conhecimentos Tradicionais, Biodiversidade e Povos Indígenas na Amazônia

Coordenador: Athias Renato NEPE/UFPE
Co-Coordenador: Juan Álvaro, Echeverri (Universidad Nacional de Colombia, Letícia, Colombia / Kolumbien)

A Amazônia se estende por una vasta área com uma fauna neotropical muito variada com milhares de espécies distribuídas sobre uma extraordinária diversidade cultural e de ecossistemas. Muitos povos indígenas habitam essa região com uma população de X mil pessoas que dependem diretamente desta diversidade ecológica e vegetal. Os povos indígenas vivem nas margens dos principais rios e em poucos solos apropriados para as atividades de agrícolas, e um escasso número de animais de caça. Inteirar-se dos conhecimentos tradicionais desses povos sobre a questão da sobrevivência física se faz necessária, e, sobretudo, vem responder as demandas específicas desses povos. Internacionalmente, há uma necessidade urgente de melhorar a compreensão da importância da biodiversidade para sociedades humanas, sobretudo em relação e bem-estar para as comunidades diretamente dependentes dos ecossistemas ricos em biodiversidade. A necessidade é particularmente urgente na região frágil e vital, onde a interdependência como a diversidade biológica e cultural. Estudos antropológicos tem contribuido com uma análise sistemática da relação entre biodiversidade e bem-estar humano, na região Amazônica. Esses estudos são importantes para as políticas existentes e emergentes em matéria de proteção ambiental e a mitigação das mudanças climáticas. E Esse entendimento pode ser a chave para a protecção destes ecossistemas e à saúde e bem estar das comunidades indígenas marginalizados. Estudos emergentes por biólogos e ecologistas têm documentado a medida das pressões na região amazônica e seus serviços dos ecossistemas, por forças exógenas, tais como desmatamento, extração de recursos naturais e alterações climáticas e impactos migratórios sobretudo nas regiões fronteiriças dos estados nacionais. Este simpósio vem ampliar o debate já iniciado na 53 ICA do México sobre as situações específicas das relações interétnicas nos espaços das terras indígenas na fronteira. Nesse sentido, este simpósio buscará identificar conhecimentos tradicionais de grupos indígenas que possam contribuir mais diretamente sobre essas questões identificando possíveis linhas de investigação que podem ter aplicação direta nas demandas dos índios.

Palavras-chaves: amazonia, biodiversidade, povos indígenas, conhecimentos tradicionais


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865 - Diversidad constitutiva entre los indígenas y los grupos afrodescendientes en las Américas

Coordinador: Silva Monterrey Nalúa Rosa Universidad Nacional Experimental de Guayana
Co-Coordinador: Beckerman, Stephen (Pennsylvania State University, -, Ud States of Am / USA)

En este simposio reflexionaremos sobre la diversidad constitutiva de los pueblos indígenas y afrodescendientes en las Américas, la cual se ve enmascarada por los procesos de homogenización y surgimiento de nuevas identidades como producto de mecanismos de síntesis ocasionados por la debacle demográfica del siglo XVI y por la colonización. A través de una mirada diversa desde áreas particulares de la antropología, a saber la antropología biológica, cultural, etnología, arqueología y etnohistoria, discutiremos sobre la diversidad de base de los diferentes pueblos indígenas y afrodescendientes, así como de la importancia que esta diversidad ha tenido en la conformación actual de estos grupos y de las manifestaciones que esa diversidad constitutiva interna ha tenido en cada caso. Algunos ejemplos son el de los Ye’kwana (frontera Venezuela-Brasil), quienes se mestizaron con grupos que en el siglo XIX estaban en vías de desaparición, asimilándolos cultural y biológicamente de una manera tan formidable que en la actualidad dan una apariencia de homogeneidad grupal aún cuando a nivel interno esta diversidad de orígenes tiene consecuencias políticas; o el de los Taurepang, Kamarakoto y Arekuna de Venezuela, quienes tienen marcadas diferencias internas reconociéndose al menos tres grupos dialectales diferentes que la literatura etnográfica acoge bajo una misma denominación étnica “Pemón”. No poco documentado es el caso de los Caribe de las islas y las relaciones que guardaban con los Arawak en los siglos XVI-XVIII estableciendo alianzas matrimoniales cuyos efectos tenían consecuencias directas a nivel comercial, por solo dar algunas referencias. El mestizaje inter-grupos-indígenas o inter-grupos-afrodescendientes en las Américas, será tratado y discutido en este simposio con la finalidad de evaluar los procesos de surgimiento de grupos étnicos o minorías culturales particulares, y la importancia de la diversidad interna y sus consecuencias.

palabras claves: Etnogénesis, diversidad constitutiva, indígenas, afrodescendientes


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876 - "Complejos culturales trasnacionales y producción científica en Sudamérica: Interdisciplinariedad y diálogo intercultural en la construcción de conocimientos"

Coordinador: Bolados Paola ninguno
Co-Coordinador: Montenegro, Monica (Instituto interdisciplinario tilcara, san salvador de jujuy, Argentina / Argentinien)

En los últimos años, los escenarios políticos y sociales de Sudamérica han interpelado seriamente la producción científica, entre ellas, la de las ciencias sociales. En este sentido, es posible advertir la incidencia de complejos culturales transnacionales en los procesos de construcción de patrimonio, re-organización de territorios y configuración de identidades en un contexto globalizado. Estos procesos se manifiestan paralelamente al nuevo protagonismo de grupos y comunidades indígenas que demandan una participación mayor en las decisiones que otros agentes (estatales e internacionales) realizan en sus territorios, como en la crítica y rechazo frente al trabajo científico y a los modelos de relación que éste establece con los agentes locales. Estas problemáticas emergen como un nuevo desafío para el trabajo interdisciplinario en áreas como la antropología, la arqueología y la sociología, especialmente cuando la autonomía del campo académico se observa restringido o circunscrito a la demanda de investigación que realiza la red estatal/trasnacional (estados nacionales, organismos no gubernamentales, entidades multilaterales) y que actualmente fomenta y financia políticas multiculturales y patrimoniales. Estas últimas convergen con un escenario de avances de propuestas neoliberales y democráticas que tienden a promover modos de relación activas y cuyos efectos son responsabilizar a los sujetos en tanto consumidores de una ciudadanía étnica o diferenciada que convierte a la cultura, el patrimonio arqueológico, la cosmovisión y la identidad en los nuevos bienes simbólicos. En tal sentido, este simposio, se propone como un espacio de intercambio de experiencias de investigación en contextos culturales heterogéneos como es el en que actualmente nuestras disciplinas se desenvuelven, y el lugar privilegiado desde el cual repensar nuestras prácticas teóricas y metodológicas. Proponemos entonces y a partir de estudios de caso, generar análisis multivocales para la construcción de conocimientos sobre pasados y presentes locales.

palabras claves: complejos culturales transnacionales, interdisciplinariedad, diálogo intercultural, producción científica


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877 - Indigenous youth and the politics of the future in the Americas

Convener: Grotti Vanessa British Academy Postdoctoral Research Fellow
Co-Convener: Brightman, Marc (Graduate Institute, Geneva, Genève, Switzerland / Schweiz)

Young indigenous people’s perspectives on the future are of great importance when, as is well known, the native societies of the Americas and elsewhere are undergoing continual change through their contact with world religions, state bureaucracies and modern technologies (in forms such as digital communication technology or biomedicine), and are affected by often dramatic environmental and demographic transformations. Few anthropologists have made detailed inquiries into the aspirations of indigenous people for the future, least of all into those of the youth. Anthropology has tended to focus on the past and the present, often maintaining a vestigial impulse towards ‘salvage’ ethnography. In doing so, it has naturally given more emphasis to the voices and perspectives of elderly and mature adults. Often the responses to contemporary changes among young people are markedly different from those of their elders. In some cases, they are more open to novelty, embracing it at home and traveling to the city to experience it further. Frequently, they express a sense of desperation, and bleak future prospects are blamed for alcoholism, drug addiction and even suicide, all of which are often most prevalent among young people. Such observations call for detailed ethnographic accounts that permit a fine-grained analysis. Recognizing the recurrence of similar features expressing attitudes towards the future among indigenous peoples across both continents, this panel seeks to foster a dialogue between anthropologists specializing in the different regions of the Americas, from Amazonia to Alaska, to compare and contrast case studies. In doing so, we expect to be able to contribute to knowledge of the common responses to change among Amerindian peoples. We hope that this focus on continuities will also allow us to build a bridge between the past and the future, allowing us better to understand the enduring features of indigenous youth. We invite contributions based on the ethnography of South, Central and North America, addressing the full range of questions raised by young indigenous people reflecting on the future. This may include (but is not restricted to) ethnographic accounts of: - Political engagement and youth activism - Narratives of and aspirations for the future - Health problems among young people, including addiction and suicide - Religion among young people, such as evangelical Christianity or shamanic revivalism - Cosmological or ontological perspectives, and, for instance, how they vary between generations - Parenthood, growing up and the 'moulding' of children for a changing world.

keywords: Americas, change and continuity, indigenous peoples, politics of the future, youth


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879 - Experiências Religiosas na Contemporaneidade: identidades, fronteiras e movimentos étnico-religiosos

Coordenador: Contins Marcia Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Co-Coordenador: Vânia Penha-Lopes (Bloomfield College, Bloomfield, USA / USA)

O propósito deste simpósio é dar continuidade ao diálogo entre pesquisadores que partilham como centro de suas pesquisas diversas experiências religiosas e suas interfaces no mundo contemporâneo. Nosso objetivo é analisar os contornos semânticos assumidos pela categoria “religião” no mundo contemporâneo e dar prosseguimento à discussão sobre os significados da noção de “pluralidade religiosa” em contextos transnacionais, a partir de estudos especificos sobre categorias religiosas e suas relações com práticas, instituições e movimentos sociais. Os deslocamentos na sociedade contemporânea, as migrações urbanas, a mobilidade social e religiosa, as relações e combinações entre religião e outros saberes, vêm fomentando pluralismos culturais, religiosos e étnicos. Contemplamos a discussão de conceitos de religião, religiosidade, desigualdade e etnicidade, entre outros: promovendo a discussão sobre as experiências de distintos grupos religiosos com o mundo do sagrado e os múltiplos aspectos das relações entre diversas religiões. Focalizaremos o impacto da diversidade das experiências religiosas nos processos contemporâneos de construção de formas variadas de autoconsciência individual e coletiva.

Palavras-chaves: religião; etnicidade; movimentos sociais; deslocamentos identidade


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880 - The Yanomami at the intersection of socio-political engagement, scientific research, and public awareness

Convener: Goodwin Gomez Gale Rhode Island College USA
Co-Convener: Herzog-Schröder, Gabriele (-, -, Other / Andere)

Over the past four decades, the Yanomami have been the subjects of innumerable research studies, publications, photojournalism, and films and the objects of international controversies and human rights campaigns. They are one of the most well-known of the Amazonian peoples. Nevertheless, the majority of their population (totalling over 30,000) still lives in remote communities and maintains traditional beliefs and practices. The public generally sees only the images that non-indigenous “outsiders” have constructed, but this situation is changing. The Yanomami are moving away from being the subjects and objects of outside scrutiny to become authors of their own stories and agents of their own future. Yanomami voices are demanding to be heard. Two publications, “Lengua y Cultura - Diccionario Yanomami - Español” by Marie-Claude Mattéi-Muller and Jacinto Serowë and “La Chute du Ciel” by Bruce Albert and Davi Kopenawa are examples of the new trend of empowering and self-empowering of the Yanomami. This symposium will bring together field researchers, supporters (like NGOs), and Yanomami voices to discuss indigenous self-representation within a scientific framework. Presenters will focus on projects in healthcare, education, and local administration, which are more and more in the hands of Yanomami communities in both Venezuela and Brazil. The aim of this symposium is to present up-to-date information on the perspectives, projects, and challenges that concern the Yanomami at the present time and to provide a forum for discussion that centers on the indigenous voice and emanates from it.

keywords: Brazil, Venezuela, indigenous people, engaged anthropology, Yanomami


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886 - Antropologia dos objetos: objetivação, subjetivação e patrimonialização

Coordenador: Goncalves Jose Reginaldo PPGSA / IFCS / UFRJ / Brazil
co-coordenador: Elsje Lagrou (Universidade federal do Rio de Janeiro, Brazil / Brasilien)

O objetivo do Simpósio é discutir o estatuto do objeto em diferentes contextos sociais e os processos de transformação de objetos materiais, estruturas arquitetônicas, organizações espaciais e formas de vida em ”patrimônios”, sejam estes classificados como “naturais” ou “culturais”. Nosso foco são as redes de agentes, os contextos sociais e institucionais a partir dos quais se desencadeiam esses processos de subjetivação, objetivação e patrimonialização, e os efeitos desencadeados pelo “poder de agência” desses objetos e estruturas espaciais. O Simpósio reunirá pesquisadores de contextos nacionais e institucionais diversos, com experiências de pesquisa variadas, explorando assim as possibilidades de se desenhar um panorama dos debates teóricos atuais e dos projetos de pesquisa em andamento sobre o tema. Os organizadores, vindos de campos de especialização complementares, a etnologia e a antropologia das sociedades urbanas, visam pôr em diálogo as reflexões teóricas provindas de ambos os campos com relação ao estatuto e à circulação de objetos e às transformações decorrentes de processos de patrimonialização. Os eixos temáticos serão organizados em torno dos três termos que formam o título da proposta: processos de objetivação de práticas e saberes; processos de subjetivação na relação entre sujeitos sociais e sistemas de objetos; e processos de partimonialização associando objetos e espaços a políticas de identidade e diferenciação.

Palavras-chaves: Objetos, Patrimônios, Brazil


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898 - Práticas de conhecimento indígena no noroeste amazônico - transformações e experiências atuais na circulação de saberes.

Coordenador: Figueiredo Paulo Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG)
Co-Coordenador: Cabalzar, Aloisio (Instituto Socioambiental (ISA), São Paulo, Brazil / Brasilien)

A região do noroeste amazônico é conhecida como um sistema social abrangente e multi-étnico, formado por povos das famílias linguísticas Tukano Oriental, Arwuak e Nadahup (Maku) somando mais de 30 povos indígenas na Bacia do Rio Negro. A longa vizinhança entre esses povos gerou continuidades socioculturais. Um dos aspectos de destaque das experiências etnográficas na região é a centralidade de discursos e práticas nativas relacionadas ao tópico da “perda da cultura” que, no geral, denotam modos particulares de transformações e abrandamentos dos processos convencionais de transmissão das práticas de conhecimento indígena, ou seja, abrandamento dos processos de atualização dos conhecimentos tradicionais. Diante desse diagnóstico explicitado em etnografias atuais (já presente nos relatos do inicio do século XX) cabe investigar de forma mais apurada o que os indígenas estão querendo dizer quando reiteradamente interpretam que a história do rio Negro é uma história de perda do conhecimento dos antigos, sobretudo dos saberes e práticas considerados de maior valor. O que caracteriza, portanto, o “pessimismo sentimental” dos indígenas? Diante de tal questão, resta saber, que processos de geração, transformação e circulação de saberes os indígenas rionegrinos estão envolvidos. Espera-se que tanto as formas tradicionais de transmissão de conhecimentos – benzimentos, mitos, rituais, nomes, – assim como formas suplementares, tais como experiências inovadoras em educação escolar indígena, projetos de registros e mapeamento de narrativas de origem tangenciados pelas questões relacionadas à políticas públicas em favor do patrimônio cultural, lingüístico e arqueológico em voga na região sejam abordadas. O simpósio objetiva aprofundar a discussão acerca dos processos atuais de circulação de saberes no noroeste amazônico. Para tal, espera-se contar com trabalho de antropólogos, arqueólogos, linguistas e afins, cujas pesquisas levadas a cabo na região possam redefinir e contribuir para uma etnografia bem informada e atual das práticas de conhecimentos indígenas no noroeste amazônico.

Palavras-chaves: Práticas de conhecimento indígenas, Circulação de saberes, Cultura, Noroeste amazônico


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902 - Imagem e sociedade: antropologia visual e mídia participativa nas Américas

Coordenador: Teodoro da Cunha Edgar Universidade de São Paulo
Co-Coordenador: Zoettl, Peter Anton (CRIA-IUL, Portugal, Lisboa, Portugal / Portugal)

As imagens tem desempenhado um importante papel em nossa cultura hoje, a partir de inúmeros formatos e formas de difusão, reconfigurando por sua vez as formas de produção e de uso social de expressões como o cinema, o vídeo, a fotografia e outras baseadas em ambientes eletrônicos. Novas formas de apropriação desses meios também vão conformando, por sua vez, novas possibilidades de expressão e construção de conhecimentos. Nesse contexto torna-se um empreendimento necessário refinar e construir um balanço crítico dessas experiências, por meio do instrumental das ciências sociais. Esta proposta visa articular um balanço de experiências de utilização de imagens, em particular em suas formas em movimento, como cinema e vídeo, como também em suas formas estáticas ou eletrônicas. Para além do suporte, entretanto, nos interessa pensar nas formas de apropriação de imagens que envolvam situações de diálogo entre diferentes culturas, a partir da discussão de perspectivas teórico-metodológicas de pesquisas sobre essas experiências no campo da imagem e antropologia e em particular da antropologia audiovisual. As imagens tiveram um papel central no desenvolvimento de uma “antropologia compartilhada” que visa a melhor integração do “Outro” tanto no processo de pesquisa, como na avaliação e utilização dos resultados da investigação nas ciências sociais. Existe, especialmente nas Américas, uma tradição bastante longa de projetos que se utilizam de meios audiovisuais para fins sociais, políticos e acadêmicos. Lamentavelmente, a troca de experiências entre o campo “social-prático” e o campo “científico-teórico” continua pouco explícita e, até hoje, não resultou num corpo teórico coerente. Esperamos, neste sentido, que o GT consiga colocar em diálogo as diferentes abordagens relativas à “mída participativa”, contribuindo dessa forma para o desenvolvimento de novos aportes teóricos para a compreensão de processos compartilhados de produção de conhecimento. O campo alargado que propomos para este GT possibilita o desdobramento em algumas linhas temáticas como: filme etnográfico e pesquisa antropológica; cinema e vídeo participativo; as relações entre representações audiovisuais, cultura e alteridade; análise de novas práticas simbólico-políticas globais construídas a partir das novas ferramentas de analise e produção audiovisual contemporâneas; práticas comunicativas e colaborativas e a pesquisa antropológica.

Palavras-chaves: visual anthropology, participatory media, shared anthropology, image and society


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912 - La antropología feminista en américa latina y españa: balances y perspectivas

Coordinador: Alcázar Ana Universidad de Granada
Co-Coordinador: López, Jahel (Universidad Nacional Autónoma de México, México DF, Mexico / Mexiko)

Desde el año 2004, algunas colegas antropólogas mexicanas y españolas hemos sostenido un diálogo en relación con el estado actual de la investigación en el ámbito de la antropología feminista. En lo que toca a la disciplina, en sus distintas especialidades, los temas abordados constituyen una amplia gama de reflexiones, tanto teóricas y epistemológicas como etnográficas y metodológicas. Las transformaciones sociales, políticas y económicas de las últimas décadas, junto con la emergencia de nuevas actoras y actores sociales en situaciones de cambio social, hace necesaria una revisión conceptual, así como la ampliación de campos teóricos, que contribuya a la comprensión de la situación de las mujeres y los hombres en el mundo contemporáneo. El simposio que proponemos se inscribe en esta línea reflexiva, planteando dar continuidad al intercambio académico que tuvo lugar en el 52 Congreso de Americanistas celebrado en Sevilla en julio de 2006, así como en el 53 Congreso de Americanistas celebrado en Ciudad de México en julio de 2009. Pretende reunir de nueva cuenta a un grupo de especialistas con disposición a analizar los recorridos teórico metodológicos que han debido realizar en el estudio de los temas específicos a los que han dedicado su atención en los años más recientes, así como la manera en que los resultados de su trabajo académico están contribuyendo a consolidar a la antropología feminista como un campo teórico reconocido en el contexto actual de las disciplinas sociales. Asimismo, al tener como referentes las reuniones de 2004, 2006 y 2009 permitirá conocer las innovaciones en materia de temas, metodologías y retos empíricos que se han venido presentando a las y los participantes en el camino. Por ello, es de particular interés contar con la intervención de colegas que ya han expuesto sus consideraciones e incorporar a nuevas/nuevos especialistas con disposición a compartir este espacio de discusión. Los objetivos específicos que nos interesa cubrir con este simposio son: Identificar nexos de unión en la redefinición del campo de la antropología feminista, en sus vinculaciones con la disciplina antropológica en general. Visibilizar las elaboraciones teóricas y metodológicas desde las perspectivas feministas, tanto en el contexto latinoamericano como español. Proponer estrategias para avanzar en su reconocimiento e inserción dentro de los ámbitos académicos locales e internacionales. Reconocer los avances y nuevos retos que se han presentado en los últimos cuatro años de intercambio académico entre quienes han participado en simposios anteriores, e incorporar nuevas voces al debate.

palabras claves: FEMINISMO, ANTROPOLOGÍA, GENEALOGÍAS FEMINISTAS


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918 - El chamanismo frente a las transformaciones ontológicas en la América contemporánea

Coordinador: lombardi denise ecole pratique des hautes etudes
Co-Coordinador: baez, lourdes (instituto nacional de antropologia e historia, mexico df, Mexico / Mexiko)

Nos interesa analizar las nuevas instancias ontológicas que viajan entre el Nuevo y el Viejo mundo, entre lo rural y urbano y/o lo trasnacional, y cómo el chamanismo es parte integrante de ese proceso de trasformación. Advertimos también, que al interior de sociedades consideradas tradicionales, la praxis chamánica se ha transformado, pero, al mismo tiempo permite la reapropiación de lo arcaico, que continúa manifestándose con mucha vitalidad. Ya que en efecto, a pesar de las transformaciones translocales en la que se han visto inmersas algunas de estas sociedades, pareciera que la ontología indígena tiende a permanecer ahí, reafirmando con ello su propia identidad. En el universo indígena americano la función del chamán asume un sentido de mediador e interlocutor privilegiado en el complejo sistema cosmológico que involucra a las entidades que animan estas cosmologías indígenas. Ahora que el chamanismo, y sus transformaciones pertenecen también a los no indígenas, ¿de qué manera el universo chamánico se transforma? El chamán continúa siendo el viajero entre los diversos mundos, ¿es el personaje hierofante que recorre el axis mundi?, o ¿una figura "normalizada" e institucionalizada al interior de las comunidades indígenas contemporáneas? Nos preguntamos y queremos discutir si ¿estamos atravesando una época de transición y de cambio sustancial de las ontologías, o prevalece un "núcleo duro", una suerte de matriz cultural inmutable, un ethos indígena que tiene raíces muy profundas en el chamanismo y en los rituales implicados? Dentro de esta dinámica de transformaciones locales/translocales es el cuerpo el que continúa siendo el punto focal de la praxis chamánica. Nos interesa discutir estas crisis físicas o estados transitorios de la conciencia que experimentan los actores y que son inducidas por algún elemento psicoactivo o bien motivado por el ambiente místico generado por el chamán. A través de estos estados los participantes llegan a experimentar una verdadera efervescencia en su persona. Bajo estas circunstancias el cuerpo se convierte en el genuino protagonista del ritual. Esto es visible tanto en prácticas de sociedades indígenas tradicionales de América, como en los movimientos neo-chamánicos donde estas crisis representan uno de los medios que impulsan la construcción del chamanismo. Estas son algunas de las sugerencias que deseamos indagar con los participantes al simposio.

palabras claves: chamanismo, américa, transformación, ontología, cuerpo


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919 - La Meseta del Titcaca: Contribuciones a sus Culturas del Pasado y del Presente

Coordinador: Cáceres-Olazo Monroy Jorge Mariano Universidad Nacional Fedeerico Villarreal Lima Peru / Peru
Co-Coordinador: Jorge Aníbal, Flores Ochoa; Annalyda, Álvarez Calderón

El área que circunda al Lago titicaca, en particular y al Altiplano Q'ollavino en general, fueron y son escenario de un proceso de desarrollo cultural, cuya influencia en el pasado y en el presente, se extiende a los Andes, en particular a los Andes Centrales de América del Sur. En esta zona, en el período prehispánico, se desarrollaron culturas como la Qaluyo, Pukara y Tiawanaku, para posteriormente, entre ostras, la Qolla y Lupaka, todas ellas, caracterizan al período del desarrollo autónomo del altiplano. En el Siglo XV, se produjo la ocupación Inca; seguida de la hispánica en el XVI. Períodos, en los cuales, las diferentes culturas de la región, tuvieron contactos con culturas de otras regiones, se convirtió así, en un área multifacética como lo demuestran las diversas maneras de emplear los recursos naturales y la diversidad lingüistica. A fin de conseguir desde una perspectiva histoórico social lograr una mejor comprensión del área, se le invita a contribuir con sus estudios ssobre la región, para gnerar el diálogo, con el consiguiente intercambvio de experiencias entre arqueólogos, historiadores, antropólogos, lingüistas e investigadores de otros campos, en busca de comprender mejor su desarrollo histórico cultural que servirá para lograr, por un lado, ayudar a incrementar el autorespeto y estima a las culturas andinas de la región; por otro, en un aspecto propio del campo científico, un encuentro interdisciplinario que propicie generar nuevas perspectivas metodológicas del conocimiento de la realidad circunlacustre. Invitamos a que presenten, sus aportes en los campos de la arqueología, la historia del período autónomo regional, la presencia inca, incidiendo en el estadío anterior a la conquista española, la historia durante el régimen colonial y republicano-, enfatizando en lo indígena y su interacción con los sectores dominantes- la antropología (incluyendo estudios sobre folklore, etnografía, el arte en el tiempo, desarrollo, turismo, etc.), la lingüistica formañ y la dedicada a las interrelaciones entre lengua y sociedad. Coordinadores Dr. Jorge Mariano Cáceres-Olazo Monroy Dr. Jorge Aníbal Flores Ochoa Dra. Annalyda Álvarez Calderón

palabras claves: Titicaca, culturas, Meseta, pasado, presente


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937 - Childhood and learning

Convener: Gomes Ana Maria UFMG (Univesidade Federal de Minas Gerais)
Co-Convener: Paradise, Ruth (Departamento de Investigaciones Educativas, Col. Granjas Coapa, Mexico / Mexiko)

Learning is a research subject that has been explored traditionally within disciplinary fields like Psychology, Education, Sociology and, much less, Anthropology. In the contemporary conceptual panorama of Anthropological theories, even if there is no agreement about the concept of culture itself, all approaches converge to the idea that culture (or alternative concepts, such as skills) has to be learned. Many ethnographies describe learning processes, but often as part of other topics under study, as a subsidiary issue to explain the mastery of some cultural practices, or more frequently by describing traditional practices. As a main concern, learning in school contexts is a potent model, particularly when the focus is on children’s learning. It continues to be a potent frame of reference that guides also the investigations on other practices, called “non-schooled”, or “non- formal”. Since the discussion of the apprenticeship model, and the situated approach (Lave and Wenger, 1991), learning processes in different empirical fields are focused on in investigations that take into account a multiplicity of settings – that can include indeed, but not in an exclusive way, the school itself. This symposium aims to present the results of research being carried out in several American countries on learning and childhood in different family, community and school contexts. Using exploratory inter/transdisciplinary approaches, and specific methodologies, the studies focus on unusual or less studied cultural practices, like religion, sports, arts, dance and music, or other particular practices among specific cultural groups, as well as widespread contemporary practices like the use of modern technologies.

keywords: anthropology of learning, childhood, situated learning


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939 - Transformative Cultures

Convener: Paul Patricia none
Co-Convener: de Oliveira, Adolfo (social anthropology University of Santa Cruz, Ilhéus, Brazil / Brasilien)

Building dialogues in the Americas, this symposia encourages trans-disciplinary dialogues in transformative cultures. Recognizing the value of traditional knowledge embedded within indigenous cultures of the Americas, the transcultural processes, linked with cultural identities, build a framework of ongoing innovation and distinctive intellectual creative life that benefits all humanity. Respecting the traditional knowledge systems, that have historical and cultural significance, cultural identity transforms into a global modernity that alters the boundary of identities. The rights of indigenous peoples of Brazil, for example, over their traditional knowledge are considered to be inalienable, imprescriptible and unrenounceable prior rights. A transformative culture through encroachment to lands, political influences, global economics, environmental influences, and changes in the use of languages, are expressed through the claims of indigenous peoples globally rooted in a cosmological order. The view of the ‘sacred’, that which cannot be taken away, infuses a moral purpose in transformative experiences. The life worlds and cultures of the indigenous peoples of the Americas will be analyzed as people in changing and shifting contexts. The collective knowledge of indigenous identity stretches, bursts, becomes quiet; as new generations meld influences of construction and deconstruction. The public management debate to assist in the transference of knowledge and replication of successful experiences contributes to the transformation of indigenous societies. The transformative process leads to change in action. Discoveries, developments, and inventions become transformative tools of expression.

keywords: transformative culture, indigenous peoples


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944 - Etnografías del malestar en la cultura en un país fragmentado: el caso de Colombia

Coordinador: OSPINA ANGELICA RED DE ETNOPSIQUIATRIA-UNIVERSIDAD DE LOS ANDES BOGOTA


En este simposio, el examen del malestar en la cultura en un país fragmentado como Colombia busca superar los análisis centrados en el enfoque biomédico, teniendo en cuenta que problemas como los actos de cura, la institucionalidad de la salud, la relación entre sufrientes y terapeutas, lo saludable y lo enfermizo, los itinerarios terapéuticos, la locura, la higiene, las conductas sexuales, entre otros, asumen diversos matices según los discursos y prácticas de los sectores sociales involucrados. Así mismo, se insertan en el tejido social de formas que, al ser documentadas etnográficamente, iluminan de formas originales temas como la herencia colonial, las guerras civiles, el papel de la religión y de la institucionalidad eclesial, el desarrollo capitalista, la globalización, la guerra y la crisis humanitaria, la economía política y moral, la violencia íntima y estructural, todos constituyentes del sufrimiento social propio del país. Se tratarán de forma etnográfica temas y casos comprendidos en la categoría del malestar en la cultura, ampliada de forma tal que se vincule el sujeto individual con el sujeto colectivo, el cuerpo biológico con el cuerpo social. Igualmente se dejarán aflorar todas las tensiones y contradicciones que implica la labor etnográfica en este campo: los sentimientos personales en pugna; las reflexiones éticas que plantea el hecho de etnografiar a conciudadanos; la muy compleja interacción con los integrantes de los sectores sociales estudiados; el manejo y la producción de la teoría y las dudas o certezas que ello genera, etc.

palabras claves: Colombia, etnografía, malestar en la cultura, globalización, sufrimiento social


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949 - Paisajes y memorias de montañas, cuencas y costas : una mirada interdisciplinaria

Coordinador: Guevara Ana EHESS
Co-Coordinador: Skewes, Juan Carlos (Universidad Austral de Chile, Valdivia, Chile / Chile)

Se propone un espacio interdisciplinario de reflexión, a partir de las nociones de paisaje y memoria tomando como referencia de estudio las múltiples relaciones de poblaciones locales que habitan entre cordillera y costa. La discusión, desde esta perspectiva, se centra en el carácter relacional de los poblamientos, en sus interacciones históricas y búsquedas actuales por consolidar y proyectar su presencia territorial, abriéndose a otras perspectivas disciplinarias con las que poder vincular los fenómenos culturales. Interesa asimismo relacionar la dimensión paisajística con la conformación de memorias, de identidades, del habitar, y con el entramado de relaciones regionales así como con la organización interna de las poblaciones locales. Incluyendo dimensiones étnicas, de género, de generacion, con sus proyecciones en el ámbito de la sustentabilidad social. Algunas de las preguntas que plantea el simposio: * ¿En qué medida la construcción cultural de la naturaleza influye en la definición de las relaciones que se dan entre los grupos que habitan las cuencas hidrográficas? * ¿Cuáles son las interrogantes que otras perspectivas disciplinares plantean a la antropología acerca de la ocupación humana de las cuencas hidrográficas y su relación con los demás componentes del paisaje? * ¿Cuál es el papel que históricamente han tenido los cuerpos de agua tanto en la articulación de diversos grupos humanos en la ocupación de las cuencas hidrográficas como en la definición de sus identidades, memorias y relaciones recíprocas? * ¿Cómo se construyen las memorias relacionadas con el paisaje y con los distintos elementos de la naturaleza? * ¿Cómo se perciben, viven y habitan estos diversos paisajes desde las subjetividades de los distintos grupos?

palabras claves: Paisaje, memoria, cuenca, sustentabilidad social, habitar


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955 - Sexualidades y colonialidad del poder en América Latina, el Caribe y su diáspora.

Coordinador: gregorio carmen universidad de granada
Co-Coordinador: Mara, Viveros (Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, Colombia / Kolumbien)

En los últimos años asistimos a un interés creciente por el estudio de las sexualidades por parte de las Ciencias sociales y de la Antropología social en particular, de manera que, de ser considerado éste un campo marginal está pasando a ocupar un lugar central. Si la articulación entre género y sexualidad se ha venido planteando desde los 80, siendo fundamentales las aportaciones desde el movimiento lésbico y en los últimos años el movimiento transexual, más recientes son las propuestas que se proponen articular la sexualidad y el género con la raza y la etnicidad. Uno de los modelos teóricos y metodológicos más elaborados para pensar la articulación entre estos sistemas de opresión es el conocido con el nombre de interseccionalidad. Si bien este enfoque no es novedoso dentro del feminismo, lo que sí es relativamente nuevo es la forma en que ha circulado en los últimos tiempos, en distintos y variados contextos académicos y políticos como uno de los enfoques clave de los debates contemporáneos en torno a la “diferencia”, la diversidad y la pluralidad. En el caso de América Latina, los estudios sobre raza, etnicidad, género y sexualidades se han constituido en nichos teóricos que se han trabajado de forma relativamente autónoma, así la “raza” se ha abordado en sus nexos con las desigualdades sociales pero muy poco en relación con las desigualdades de género y sexualidad (Viveros 2009:68). Será en consonancia con la identificación de la persistencia de la “colonialidad del poder” entendida como un patrón del poder moderno que vincula la raza, el control del trabajo, el Estado y la producción del conocimiento en la historia de las Américas y el Caribe cuando surja la preocupación en las ciencias sociales latinoamericanas por la articulación entre la raza, etnicidad, género y sexualidades (Viveros 2009:69) En el caso del contexto europeo la preocupación desde las Ciencias sociales por las articulaciones entre género, sexualidades, etnia y raza en tanto relaciones de poder imbricadas en los procesos de diferencia y desigualdad vendrá vinculada al análisis de las migraciones transnacionales. En este simposio nos proponemos visibilizar todos aquellos trabajos que muestren diferentes prácticas y concepciones de la sexualidad en América Latina y el Caribe y en el contexto transnacional en el que se expresa la colonialidad del poder como forma de contribuir a la discusión teórica sobre género y sexualidad. La génesis de nuevas identidades sexuales o la resignificación de los movimientos de liberación sexual describirán las confluencias y divergencias que provoca cada contexto.

palabras claves: Sexualidades, colonialidad del poder, etnia, raza


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994 - El uso del término "Capital Social" en la Antropología Social: Sus contextos, definiciones y aplicaciones en estudios recientes

Coordinador: Fischer Eva Universität Bern
Co-Coordinador: Teves, Laura (Equipo de Investigaciones en Etnografía Aplicada, La Plata, Argentina / Argentinien)

El concepto emergente de los estudios antropológicos sobre las comunidades locales con sus conocimientos y saberes tradicionales ha conducido a la identificación del capital social como base de los procesos de transmisión, como una condición para la cohesión, identidad y adaptación de un grupo en el tiempo. Pero la noción del capital social también marca un cambio conceptual respecto a cuál es el bagaje que permite a los individuos y las organizaciones establecer estrategias globales. De este modo, la cantidad y calidad de las relaciones sociales señalan la condición para el éxito en un medio determinado. Proponemos considerar las diferentes dimensiones del capital social, en términos del análisis de redes sociales, considerando las redes cerradas, aglutinadoras, más homogéneas y tradicionales, aquellas que mantienen fronteras en la línea de “nosotros-ellos”. Así como, considerar el capital social mediante el estudio de redes abiertas con puentes, caracterizadas por ser flexibles con fronteras más permeables que legitiman diferentes alternativas y proveen conexiones a personas en posiciones de poder, y que son utilizadas para acceder a diversos recursos e instituciones. El tipo de estructura de la red social siempre tendrá consecuencias en términos de la construcción, y también de la fortaleza, de las comunidades. Entonces podemos considerar diferentes tipos de respuestas dependiendo de la composición particular de los capitales sociales. Estas respuestas serán muy variadas ya que incluyen situaciones donde el cambio en la comunidad es un objetivo que proviene de afuera, mediado por “jefes” locales; ó situaciones en las que las comunidades resisten el cambio, generalmente con presencia de grupos internos que no confían unos en otros y no cooperan; ó situaciones en las que el cambio es una meta de la comunidad y están conectados a recursos externos. Algunos contextos y prácticas son expresivos de esto, como las bodas o festividades y también pensamos en las relaciones clientelares que tienen muchas veces una fuerza instrumental. Ponemos a consideración la perspectiva mediante la que más que pensar en lo local como cerrado y en el capital social como una estrategia de globalización, habría que pensar en la estructura del capital social como un continuo que va desde estructuras más aglutinantes, con pocas conexiones con otros grupos diferentes y con actores en posiciones de poder, y en el rol y el impacto que tienen estas estructuras de capital social en término de accesos a recursos, variedad de respuestas frente al entorno, desempeño económico, desempeño en las instituciones. Para este simposio esperamos motivar a aquellos participantes cuyas contribuciones aborden de modo crítico el concepto de "capital social", tanto desde el eje empírico como del teórico. Serán bienvenidas las presentaciones que se basen en estudios empíricos, así como también aquellos trabajos que discutan el valor de este concepto.

palabras claves: Capital Social, redes sociales, procesos de cambio, posiciones de poder, eje empírico y teórico


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997 - La Humanidad Compartida: Ontologías y Transformaciones en las dos Américas

Coordinador: BONFIGLIOLI CARLO Universidad Nacional Autónoma de México
Co-Coordinador: Vilaça, Aparecida (-, -, Other / Andere)

El reto de este simposio es impulsar una reflexión entre mexicanistas y amazonistas sobre las concepciones indígenas de lo humano más allá de los límites de nuestra especie, esto es, sobre cuestiones de ontologías indígenas y algunas de sus transformaciones continentales. Con ello se trata de encausar un diálogo entre investigadores interesados en la indagación de estas temáticas. Este diálogo se enmarca también en uno de los debates medulares de nuestra ciencia: el de naturaleza / cultura-sociedad. La tradición antropológica mexicanista ha abordado, desde hace tiempo, la relación humanos no-humanos como un aspecto de las temáticas <cuerpo y cosmovisión>; <chamanismo, nagualismo y tonalismo>. Y de su parte la antropología amazonista ha llegado a reformular este campo temático como una etnoteoría entre otras (entre las cuales se encuentra la nuestra), cuyos principios epistemológicos abrevan de una ontología relacional, no-sustantivista, a la cual adherimos los organizadores de este simposio. ¿Cuáles categorías epistemológicas sustentan la identificación-diferenciación de los sujetos ontológicos que actúan el cosmos? ¿por medio de cuáles procesos cognitivos, perspectivos o clasificatorios estarían operando? ¿Cuales propiedades definen a la persona y los seres humanos; cuáles sus componentes constitutivos y diferenciales y en qué medida y en cuáles condiciones son compartidos con otros seres (existentes)? De manera complementaria: ¿hay, para el pensamiento indígena, una animalidad (o una naturalidad) privativa de los seres no-humanos? ¿existen realmente, para el pensamiento indígena, estas categorías diferenciales o son proyecciones ontológicas occidentales que falsean el planteamiento del problema? Varios datos nos llevan a pensar que el planteamiento de la dicotomía Naturaleza / Cultura es muy operativa tanto entre los grupos indígenas mexicanos como amazónicos. Sin embargo, el dominio en el cual opera no depende de cualidades sustantivas sino relacionales (cruce de miradas; sujetos en perspectiva). Más que saber si los nativos le atribuyen cualidades humanas a tal o cual animal, planta u otro tipo de ser, nos interesa entender en cuáles condiciones y con cuáles modalidades esto se aplica. Entonces: "humanidad" sí pero, ¿compartida cómo y con quién? ¿metáfora o metonímicamente? ¿sistema abierto, cerrado o híbrido? “Esta tentativa de condensação dos mitos provenientes dos dois hemisférios decía Lévi-Strauss en una de sus últimas obras é altamente conjectural. Por isso será deixada no estado de esboço, como um campo de pesquisa aberto para outros que possam preenchê-lo com elementos mais ricos e mais numerosos”. (Oliera ciumenta). Traspuesto a un campo de indagación más vasto, es por este corredor poco explorado, en términos comparativos, por la investigación americanista, donde pretendemos activar aunque de manera cuasi experimental los vientos del diálogo y del debate. Se trata de un cruce atractivo de miradas sobre un conjunto muy actual de cuestionamientos que ya reclama ser abordado desde distintas latitudes.

palabras claves: Ontologías y cosmologías; México y Amazonia; etnoteorías; transformaciones culturales


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1001 - La fiesta andina: tradición, reivindicación, diversidad

Coordinador: GIL GARCÍA Francisco M. Universidad Complutense de Madrid
Co-Coordinador: GUDEMOS, Mónica Lucía (-, -, Other / Andere)

Dentro de un marco general de investigación sobre los Espacios Ceremoniales Andinos, este simposio promueve la discusión histórica y antropológica en torno a la concepción y desarrollo de la fiesta en el contexto cultural andino, buscando hacer transparentes los procesos que revelan enlaces y nexos incidentes en las ceremonias, las fiestas y los ritos, conjugando pasado y presente y al mismo tiempo haciendo patentes las transformaciones. Nuestro principal punto de interés atiende así a la trama de relaciones complejas articulada por igual desde la perspectiva de la coparticipación comunitaria, como desde la proyección espacial de dicha trama en la diagramación de los eventos festivos; una proyección que involucra una dinámica de roles simbólicos y de polisemias expresas entre lo cotidiano y lo sagrado, lo reivindicado y lo negado, lo apropiado por elección y lo consensuado por tradición. Por ello, proponemos asumir criterios de análisis desde una perspectiva integradora que permita reflejar en toda su complejidad la comprensión social de la fiesta y lo festivo por parte de las comunidades andinas. Temáticas sugeridas: • Transmisión cultural y memoria (mito)histórica a través de la fiesta.- La invención de “lo indígena” a través de la fiesta. • Parentesco, reciprocidad y jerarquía en la fiesta.- Los espacios de poder en la fiesta. • El papel de los alimentos en las celebraciones festivas. • Procesiones, peregrinaciones y romerías en los Andes. • Dioses andinos y santos católicos: sincretismo religioso a través de las fiestas.- El espacio ceremonial de la Iglesia. • Espacios compartidos por santos, muertos y wakas. • Música y danza en las fiestas andinas.- El sonido social y la contención ritual del espacio. • Fiestas y ritos agrarios y ganaderos. • Calendarios festivos. • Rituales y fiestas sangrientas en los Andes.- Batallas rituales. • La fiesta como expresión de la lucha simbólica entre españoles e indígenas. • Fiestas y rituales andinas en los procesos de extirpación de las idolatrías. • Las fiestas dentro del ciclo de vida. • Estructura ritual de las fiestas andinas. • Fiestas lúdicas, fiestas rituales. • Carnavales andinos.

palabras claves: Andes, Fiesta, Espacio Ceremoniales


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1012 - Patrimonio cultural: tendiendo puentes entre lo local, lo transcultural y los flujos globales

Coordinador: ZARATE ROSALES ALBERTO Universidad Autónoma de la Ciudad de México
Co-Coordinador: Tobar, Bernardo Javier (UNIVERSIDAD DEL CAUCA, COLOMBIA.), -, Colombia / Kolumbien)

Tender se refiere a extender o desplegar lo que está amontonado; pero también hace referencia a una cualidad o característica no bien definida, referirse a algún fin, aproximarse progresivamente a un valor determinado sin llegar a alcanzarlo. El arte y el patrimonio cultural en América, son el motivo para convocar a especialistas en estas temáticas para que presenten a través de estudios de caso, la descripción de situaciones en que éstas expresiones culturales o artísticas se encuentran en riesgo o peligro, asociados con lagunas jurídicas, en un proceso de privatización o desaparición acelerada, derivada de la interacción generada en los espacios locales y globales, estableciendo mecanismos de interacción cultural. Bajo esa perspectiva, se busca analizar comparativamente aquellos elementos constantes que nos premitan tender puentes teóricos, metodológicos o epistemológicos entre los distintos ejemplos aportados en una América transgredida en su patrimonio cultural y artístico. Tendrán prioridad aquellas ponencias que hagan referencia a lagunas jurídicas y administrativas acerca del patrimonio cultural y artístico en el ámbito iberoamericano.

palabras claves: Patrimonio cultural, local, transcultural, globalización, arte y patrimonio cultural, Iberoamérica


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1031 - Natural and Built Environments, Sacred Landscape, and Religion in Mesoamerica

Convener: Williams-Beck Lorraine A. Universidad Autónoma de Campeche
Co-Convener: López, Javier Hirose (Universidad del Oriente, Yucatan, Mexico / Mexiko)

The symbolic significance of natural and built space environments, landscape, and religion in Mesoamerica will be discussed through an interdisciplinary lens (Archaeology, Architecture, Art History, Ethnography, Ethnohistory, Religion, and Sociocultural Anthropology). These particular contexts through space and time are both the foundation for collective human activity areas and parts of an arena in which social life unfolds. Such cultural and natural features conceived as specific pieces within a unified social backdrop offer an intricate myriad of interconnected levels between actors and stages upon which to perform quotidian, political, administrative, economic, and religious pursuits. Collective stage sets as individual actors and, at the same time, as supporting cast within larger spatial theatrical productions are envisioned by Mesoamerican peoples through time as part of preconceived templates upon which cultural agents act and react, thereby modifying and eventually designating hierarchical levels of space later transformed into culturally significant places. Once recognized and adopted by the populace these aesthetic tropes constitute an inalienable means of expressing collective identity within finite spatial contexts. Their constituent members form integral design kits for conceiving places of creation, foundation, and power legitimatization, among other functional attributes.


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1056 - El problema etico en el diálogo intercultural en las américas

Coordinador: Ciampa Claudia Università di Bologna
Co-Coordinador: Franceschi, Zelda Alice (Università di Bologna, Bologna, Italy / Italien)

El tema ético en el diálogo intercultural con sociedades autoctónas ha sido analizado desde muchas perspectivas y pone muchas preguntas y desafíos en el trabajo del antropólogo. Desde la historia concerniente a las sociedades americanas y sus procesos de contacto y conquista hasta una variadísima situación poscolonial a lo largo de los siglos XIX y XX, tópicos y problemas han ido brotando en el esfuerzo de comprensión de los actores, las situaciones y experiencias propias de cada ámbito relacionado. A la vez, desde comienzos del siglo XX han habido intentos graduales de parte de la Antropología Cultural, en el esfuerzo de volcarse hacia una visión crecientemente pluralista de los acontecimientos, tomando en cuenta las circunstancias específicas por las que atravesaba un grupo humano, que incidieron en su desarrollo social, politico, economico y cultural. Esta perspectiva del estudio del contacto intercultural comprendió, más adelante y con creciente énfasis, el análisis de los problemas emergentes de la asimetría entre aquellas naciones, pueblos y comunidades aborígenes americanas y las sociedades que se proponían. El tema común del problema ético en el contacto cultural adquiere relieve cuando las sociedades amerindias empiezan a quierer de ser envolucrado en el proceso de investigación antropologíca y en tal sentido persisten problemáticas profundamente vividas e insuficientemente estudiadas. El problema ético en el contacto cultural refiere a la vivencia de las situaciones objetivas que los pueblos han experimentado y experimentan en ese contacto, donde se perciben conflictos de principios, enfrentamientos valorativos que surgen como resultante de la convivencia de diversos sistemas de costumbres : ethos que desean pervivir y adaptarse a situaciones cambiantes. En este sentido convocaremos estudios de casos concretos que expongan dichos problemas desde la perspectiva de los grupos específicos, así como análisis del rol que le toca al antropólogo situado en medio de circunstancias de hecho, o empleado para introducir cambios de derecho en el campo que debe conocer.

palabras claves: Etica, trabajo de campo, escritura


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1084 - Comunitarios, comunidades y comunalizaciones: haciendo dialogar saberes locales, estatales y antropológicos

Coordinador: Kradolfer Sabine Universitat Autònoma de Barcelona
Co-Coordinador: Briones, Claudia (UNRN-CONICET, Argentina)

En las Américas, las políticas de reconocimiento de los pueblos indígenas y poblaciones afrodescendientes han conllevado la definición de áreas de intervención estatal para gestionar la diversidad sociocultural. Lo han hecho de maneras localmente específicas, según se construyan los sujetos destinatarios de tales políticas y los campos de diferencias culturales legítimas a las que corresponde dar cabida. Lo han hecho también anclando esas definiciones y construcciones en diversos presupuestos, entre los cuales uno de los más anclados y conflictivos se vincula a la idea de qué debiera ser una comunidad indígena, quiénes son comunitarios y qué es lo comunitario. A menudo, los saberes y prácticas indígenas y afrodescendientes de comunidad así como las explicaciones antropológicas de los procesos de formación de grupo no sólo colisionan con las definiciones jurídicas estatales e internacionales, sino que se refractan entre sí. Por ello este simposio tiene un doble propósito. Por un lado, apunta al intercambio de análisis sobre contextos concretos para poner en diálogo distintos tipos de saberes sobre qué serían las comunidades, quiénes serían los comunitarios y los sujetos de derecho de las políticas de reconocimiento, así como cuáles son las prácticas que entraman y anidan colectivos de dispar alcance, hasta alcanzar la misma idea de “pueblo originario” o de “poblaciones afrodescendientes”. Por el otro, busca fomentar intercambios críticos sobre las formas de producir esos distintos tipos de saberes a niveles locales, nacionales, regionales e internacionales, en pro de articularlos de maneras más enriquecedoras y respetuosas. Esperamos por tanto recibir contribuciones que examinen formas históricamente específicas de producción de comunidades, o las tensiones resultantes de tener que adecuar prácticas e historias propias a marcos normativos jurídico-estatales o a situaciones cambiantes. Son también bienvenidos análisis que pongan en foco los esfuerzos por reformular esas normativas a partir de los reclamos de los sujetos que esos marcos interpelan, así como otros que examinen reflexivamente tanto las condiciones de posibilidad como los efectos de diálogos entre saberes anclados en distintos marcos de referencia.

palabras claves: Pueblos indígenas, afrodescendientes, comunidades, saberes


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1094 - Cambio y continuidad en las organizaciones textiles indígenas

Coordinador: González Villarruel Alejandro Museo Nacional de Antropología - Subdirección de Etnografía


Los textiles indígenas mexicanos son una forma de expresión de la cultura de los grupos étnicos. Ellos comunican a través de la trama y urdimbre, la relación con la naturaleza, con las divinidades, la visión del mundo y la historia de quienes los elaboran para con los demás. A lo largo de poco más de cuatro siglos, los indígenas al manufacturar textiles han conservado técnicas, formas y materiales; si bien han experimentado algunos cambios, en esencia conservan sus peculiaridades. El estudio de los textiles se ha enfocado principalmente en el análisis de los símbolos plasmados en ellos y su relación con otros aspectos de la cultura del grupo indígena que lo produce. Estas investigaciones no han respondido a cuestiones tales como a qué se debe el incremento en la demanda de los textiles en el mercado occidental y por qué han mantenido su tradición en cuanto a técnica se refiere. Es decir, han sido abordados fuera del contexto de producción en la lógica del mercado nacional e internacional y han dejado de lado cuestiones como la permanecía y cambio en los objetos textiles en términos iconográficos, materiales, formas, diseño y adaptación de técnicas. La historia cultural de los textiles etnográficos puede comprenderse en relación con la historia de las sociedades particulares productoras de tales artículos. Los textiles constituyen un texto que nos permiten leer la historia de una relación entre el México indígena y el México moderno. Esta mesa propone analizar la vinculación de nuevos actores sociales en el medio indígena a través de la producción y diseño de bienes de cultura material. Nos vamos a enfocar en el estudio de aspectos socioculturales como las organizaciones de mujeres, el capital social, la iconografía, sus cambios y permanencias, además nos interesa descubrir formas de intercambio de comercio justo para estos objetos de cultura material que tienen diseños, materiales y elaboraciones genuinas y originales. Por otro lado, será de interés de esta mesa descubrir sobre la vida social de quienes elaboran estos objetos de cultura material, como la cosmovisión materializada en diseños, los principios de ritualidad para su uso y las decisiones elegidas en todos los procesos productivos. Esta presentación forma parte de los avances del proyecto de investigación de Ciencia Básica otorgado por el CONACyT “Investigación y rescate del Patrimonio Cultural de México. Cambio y continuidad en las organizaciones de mujeres indígenas mexicanas: del capital social a la invención de la tradición textil”.

palabras claves: textiles, organizaciones, capital social, género y cultura material


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1645 - Making the 'Invisible' visible'? Cultural translation in visual anthropology in the context of world view, ideology and tradition

Convener: Puchegger-Ebner Evelyne Universität Wien
Co-Convener: Kazianka, Barbara (Institut für vergleichende Kultur-Sozialanthropologie und Religionswissenschaft, Marburg, Germany / Deutschland)

Using mimesis, i.e. the 'interpretation of reality via media representation’, as a starting point, we will at this symposium establish a visual dialogue between the representation of phenomena relating to world view and ideology and ethnographic realities in Latin-American cultures. On the one hand, we will look into the question whether and with which visual methods the respective cultural traditions and world views inherent in ideologies, (religious) beliefs and ethics are ‘translated’ and how spiritual concepts, opinions on ideals, social norms and values can be made visible / depicted and realized in photographs or on film. On the other hand, we will conduct a visual analysis of the codes (language, music, sounds, symbols, facial expressions, gestures etc.) used to implant the respective manifest cultural notions, such as ideologies and moral concepts but also strategies of resistance, into people’s world views. Moreover, we will look at how these phenomena, categorized as 'ideological', ‘inherently cultural' or 'socially incorporated / materialized' are interpreted in media while being at the same time 'un-real' and 'intangible'. We will shed light on the visual as a means of analysis, but also as an artistic statement regarding reality, representation and construction in a (trans)cultural context. Furthermore, visual examples (from colleagues as well as my own work) will be used to present and discuss new approaches in visual ethnography. This also includes an examination of the different approaches, modes of representation, methodologies and the objectives of the presented visual works

keywords: Visual Anthropology, modes of representation, world views, cultural traditions, Latin America


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1647 - Indigenous Modernities in the Americas

Convener: Halbmayer Ernst Institut für vergleichende Kultur-Sozialanthropologie und Religionswissenschaft
Co-Convener: Mader, Elke (Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Wien)

Between Nunavut and Tierra del Fuego contemporary Amerindian groups live in a broad range of contexts from voluntary isolation to urban environments. They are marginalized citizens, form successful political movements, hold positions of power and are subjects of circulating imaginations. This workshop focuses on the ambiguous field of indigenous modernities and the anthropological uses of the term indigenous modernity. Contributions will present and debate existing concepts and their empirical and theoretical applications. If indigenous modernity is in itself plural, which underlying and common dimensions and central differences may be identified? Which alternative understandings of contemporary Amerindian life and circulating imaginations may be gained through such concepts? Which theoretical and empirical strenghts and weaknesses of such a concept may be identified? How will it impact on and transform our understanding of (post- or late) modernity? Is indigenous modernity just another variant of multiple and or alternative modernities? Is it the outcome of an “indigenization of modernity” (Sahlins)? This workshop invites scholars to analyze the field of indigenous modernities by focusing on ethnographic case studies, historical and comparative analysis and/or theoretical reflections.

keywords: Amerindian cultures, modernity


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1648 - Between Grotesque and Gorgeous: Postcolonial Representations of the Black Body in the Americas

Convener: Davis- Sulikowski Ulrike Universität Wien
Co-Convener: Khittel, Stefan (Institut für Internationale Entwicklung)

The Black body in the Americas has been repressed, instrumentalized, and represented in innumerable ways since Africans have forcibly been brought to the shores of the Americas . Black bodies have been abhorred, marvelled, demonized, exoticized, and admired. The 19th century was marked by the independence of Haiti and the abolition of slavery, the 20th century lead to civil rights for African Americans, decolonization of most English colonies in the Caribbean, Black resistance movements and an ever increasing visibility of Black people in public spaces throughout the Americas . The 21st century has seen the first Black President of the United States . Despite obvious political progress during the postcolonial period, the representations of the Black body draw on ancient prejudices, colonial images, and contemporary fears. The gangster, the junkie, the prostitute are but a small sample. Nevertheless, ever more often positive associations are also represented: the athlete, the beauty queen, or – the president. Postcolonial approaches have engaged with yet other interpretations of the body – based on Bakhtin and Fanon the body has become a prominent focus of debates on resistance and representation. The pivotal function of 'the gaze', intrinsically linked to the infamous double of repulsion and desire, has received particular attention in contemporary research on the body as in the works of Stuart Hall, Paul Gilroy, bell hooks, Achille Mbembe and many others in their discourse on hegemonic strategies and counter-hegemonic struggles. In this panel we want to engage in a lively, interdisciplinary debate on historic and contemporary forms of representations of the Black body, be they based on empirical ethnographic and archival research, or cinematographic, musicological or in general visual analysis. We also welcome theoretical contributions to this topic.

keywords: African-Americans, body, post-colonialism, representation


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