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656 - Descolonialidad epistémica

18.07.2012 | 08:00 - 13:30
18.07.2012 | 17:30 - 19:30
19.07.2012 | 17:30 - 19:30

Convener 1: Kastner, Jens (Akademie der bildenden Künste Wien , Wien, Austria / Österreich)
Convener 2: Waibel, Tom (Kunstschule Wien, Wien, Austria / Österreich)

Dicho de manera esquemática, la concepción de las humanidades se basa en el movimiento de una doble crítica: la crítica de privilegios espirituales, o sea la crítica del dominio de la creencia religiosa por un lado y la crítica de los privilegios sanguíneos, o sea la crítica del dominio de la aristocracia por el otro. El pensamiento descolonial examina estas críticas fundacionales por su exclusión de los otros (no-europeos), por el ninguneo de sujetos no-occidentales, el menosprecio de sus epistemologías, la subordinación de sus construcciones de saber, la subyugación de sus economías, la exotización de sus cosmovisiones, la difamación de sus sentidos, etc.; en pocas palabras, por su historia impregnada por la colonización de cuerpos, territorios e imaginarios.      

Ante este trasfondo el simposio “descolonialidad epistémica” se dedica al análisis y la valorización crítica tanto de conceptos teóricos como de prácticas sociales que resisten, transforman o escapan (d)el “monocultivo de la mente” (Vandana Shiva). En términos metodológicos el simposio se dispone a explorar las condiciones necesarias – y suficientes – para poder “aprender a desaprender para así reaprender”. En este sentido se promueve la investigación de los siguientes vertientes:      

a) Identidad, subjetividad y alteridad   Frantz Fanon describe el conocimiento de los colonizados como una agresión que reside en los músculos y argumenta que los procesos de descolonialización tan solo pueden entenderse en términos de una inteligibilidad corporal. ¿Cómo conceptualizar entonces la noción de sujetos descoloniales, fronterizos y/o migratorios?      

b) Memoria, territorio y resistencia   La disidencia articulada por cuerpos marcados por una herida colonial evidencia el poder hegemónico como una red de creencias; los significados de la investigación científica no surgen de la objetividad referencial sino del análisis de cartografías geopolíticas concretas. ¿Cómo conceptualizar las prácticas disidentes de movimientos sociales en las Américas?      

c) Conocimiento, articulación y traducción   La demanda de la descolonización pone en tela de juicio universalidades históricas, epistémicas y culturales: el orden del discurso no permite articular ciertas situaciones, porque este mismo orden se basa en la ocultación de dichas situaciones. ¿Qué relaciones de poder permiten o no la articulación de una lógica y epistemología otra? ¿Cómo conceptualizar una traducción capaz de cambiar los términos de la investigación sin contenerse en una modificación de los contenidos?

Keywords: ESTUDIOS DESCOLONIALES, PENSAMIENTO FRONTERIZO, DIALOGO DE SABERES, ESTUDIOS MIGRATORIOS, MOVIMIENTOS SOCIALES.

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