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5795 - El camino de la herida: Semiótica e intertextualidad -en el relato literario y cinematográfico- a propósito de la travesía laberíntica del inmigrante latinoamericano hacia Estados Unidos

La película El Norte (1983), del cineasta mexicano-estadounidense Gregory Nava, conviene para desarrollar un estudio semiótico-intertextual en torno al fenómeno de inmigración latinoamericana a Estados Unidos, uno de los principales conflictos en esta que constituye una de las fronteras más importantes del mundo. Mi propósito es interpretar las claves de sentido localizadas en el discurso narrativo de este filme, pues a través de sus simbolizaciones nos acercamos a la comprensión de los arquetipos e imaginario colectivo sobre el cual se construye la realidad del movimiento migratorio.  

Utilizamos como base metodológica fundamentos hermenéuticos fenomenológicos aplicados mediante nociones de la semiótica y la pragmática literaria, considerando el texto como un proceso comunicativo que dialoga intertextualmente con otros textos, en este caso de la tradición mítica y literaria, dentro del sistema cultural. La película se estructura en tres partes que aprovecharemos para organizar nuestros planteamientos de análisis sobre el viaje del inmigrante que parte de una tierra en ruinas hacia un lugar “utópico”: a) En la primera, “Arturo Xuncax”, se describe el escenario de origen de los protagonistas, un pueblo guatemalteco de nativos amenazado por el ejército. Es en este ambiente de pobreza y desilusión donde surge la decisión de “irse al norte” persiguiendo el “sueño americano”.  

Estudiaremos este espacio de origen y cuna de tradición, o “espacio sagrado” (M. Eliade) en contraste con el concepto de espacio “distópico”, figurado simbólicamente sobre el inframundo. Los pueblos olvidados entre la pobreza y la guerra por causa de la pobreza y la muerte, constituyen una de las imágenes del infierno según el sustrato mítico-religioso. b) En la segunda, “El coyote”, se narra el camino de México a Tijuana, encontrando un mundo hostil transitado por extraños, peregrinos y “coyotes”, con el cual se enfrentan para cruzar al otro lado.  

Tomando como referente el “cronotopo del umbral” descrito por Bajtín, punto del camino que engloba el momento de crisis o ruptura vital del personaje situado en el “entre”, mientras camina por la línea trazada sobre la tierra herida. Veremos que la escisión es también un abismo interior que E. Trías define mediante el “vértigo; escrito por Waldman como “vivir entre la grieta de dos mundos”; o,“habitar el entre”, lugar vacío que “significa”, según Derrida, donde se trastoca la identidad y el destino. Interpretaremos este recorrido laberíntico bajo los principios de orden y caos que rigen las estéticas contemporáneas, escrito por Calabrese, y repetida simbólicamente en diversos relatos literarios; la estigmatización y el exilio en los términos de Kristeva y Malouf; el miedo y el extravío entre el espacio fronterizo visualizado como “no lugar” (Augé). c) En la tercera, “El Norte”, los personajes llegan a la ciudad norteamericana que representa la materialización del sueño, donde afrontan otros obstáculos, pérdidas y desengaños.  

Los personajes se adentran en el espacio norteamericano descendiendo en un mundo que los obliga a convertirse en “otros”. El choque desmorona las ilusiones mientras se van perdiendo a sí mismos. La “utopía”, que Foucault llama “heterotopías” o “lugares absolutamente otros”, se convierte en una guerra paralela a la vivida en el lugar de origen: “No hay lugar para nosotros, ni aquí n

Keywords: Frontera, inmigrante, simbolización, laberinto, herida

Author: Mora, Edith (Universidad de Sevilla, Spain / Spanien)

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