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4693 - De la invención del linaje a la construcción del pasado en las crónicas indígenas del siglo XVI-XVII en México

A finales del siglo XVI y principios del siglo XVII se elaboraron un conjunto de crónicas cuyos autores se reivindican como indígenas. Las crónicas fueron producidas en una coyuntura particularmente difícil para este grupo de indígenas que ocuparon cargos y tomaron privilegios en el sistema colonial, pues los cambios en la organización colonial produjeron desplazamientos sociales significativos que este grupo vio como amenaza a la posición que habían obtenido después de la conquista. El discurso de las crónicas buscaba encontrar elementos retóricos y políticos de legitimación frente a la corona y el orden colonial, por ello la crónica toma diferentes modelos retóricos provenientes de la tradición cristiano medieval y sus temas están en consonancia con la historia teológica de la religión cristiana. La ponencia presentara un análisis comparativo de las crónicas indígenas Tezozomoc, Chimalpain e Ixtlixóchitl y abordará tres de los elementos narrativos más característicos que contienen. En primer lugar, las crónicas buscan construir un linaje nobiliario, según las tradiciones nobles españolas y europeas, que les permita a sus autores ocupar una posición social privilegiada. En segundo lugar, este linaje se ubica en el tiempo escatológico, es decir en el cumplimiento del plan divino cristiano, por ello las crónicas ordenaran el tiempo de un origen (sagrado cristiano) hacia un futuro de salvación. En tercer lugar, el linaje queda vinculado a una sucesión monárquica cuyos atributos se encuentran en los textos sagrados y en las tradiciones de las crónicas de reyes "taumaturgos". De esa forma el pasado indígena prehispánico queda transformado para inscribirse en la historia sagrada cristiana. Así que las crónicas indígenas participan activamente en la "invención" o "construcción simbólica" de un pasado que sólo existe en la crónica y a través de ella, un pasado escatológico que ya no tiene que ver con el pasado histórico real de los indígenas. La colonización y la conquista espiritual pudieron suplantar el pasado simbólico sobre el pasado indígena en cuanto que la sociedad prehispánica fue conmocionada por la conquista, tanto por el carácter totalitario de la empresa conquistadora cristiano-española, como por sus efectos, el de un genocidio (por la guerra, el trabajo y las epidemias) que destruyó a una numerosa población y una riquísima civilización.

Palabras claves: Conquista, Historiografía, poscolonial, posnacional

Autores: PANTOJA, José (ninguno, Mexico / Mexiko)

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