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3872 - Fiestas patronales y memoria: redes sociales y reciprocidades

En las localidades del de Ancash, las fiestas patronales constituyen actos ceremoniales relevantes del ciclo anual de vida social. Este tipo de fiestas fueron impuestas durante la colonia, como parte del proceso de cristianización, en oposición a las creencias y rituales de símbolos sagrados prehispánicos. Para tal efecto, los españoles instituyeron en cada localidad de indios reducidos un santo o santa (a) en calidad de patrono (a) a quien debían rendir culto en la fecha del calendario occidental. En cerca de cinco siglos, las fiestas patronales en todo el Perú siguen siendo acontecimientos sociales y culturales de gran importancia y han asumido con el tiempo connotaciones especiales que trascienden al espacio donde se realizan.

En las provincias de Bolognesi y Ocros (sur de Ancash), cada población cuenta con una imagen patronal, a la que le ofrecen una fiesta con rituales religiosos y una compleja secuencia de actos sociales con participación masiva de asistentes. En esta región del país, las fiestas están animadas por bandas de músicos y por orquestas típicas. Bailan los Capitanes y los Incas, en memoria de la tragedia de Cajamarca, lugar donde el inca Atahualpa fue apresado y asesinado por los invasores españoles en 1532. Caracteriza a estos años del siglo XXI, el festejo de la tradición patronal, tal como se realiza en Chiquián con Santa Rosa; en Ocros con la virgen del Rosario, como ejemplos. En general, todas las poblaciones realizan sus festividades patronales. La organización de estos eventos está a cargo de funcionarios, principales y secundarios, con funciones específicas, que son nominados de acuerdo a la costumbre de cada pueblo.

Los funcionarios de fiestas deben enfrentar altos costos para cubrir los requerimientos ceremoniales que asumen. Es aquí donde funcionan las redes sociales de tipo familiar, comunal y amical, para apoyar la realización de una buena fiesta. Las redes de parentesco entran en funcionamiento desde el nombramiento de funcionarios y culmina con la finalización de la festividad. Uno de los mecanismos andinos de reciprocidad que funciona en estos pueblos es el sistema kelli. Consiste en la prestación de servicios o la “donación” de recursos necesarios, en el entendido de que este don será devuelto al oferente en la misma equivalencia y sentido en el que le ha sido prestado. Sin la cooperación de los kellis las fiestas no tendrían el brillo popular que caracterizan a estos pueblos.

Palabras claves: memoria colectiva, redes sociales, reciprocidades , Fiestas

Autores: Robles Mendoza, Román (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Peru / Peru)

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