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6135 - WAYLIA DE ANTABAMBA:Fiesta, Danza y Violencia Ritual Indígena en los Andes del Sur del Perú

En diciembre, en los andes, se desarrolla las fiestas de alabanzas al niño Jesús a través de la danza Waylia . Esta fiesta recorre los andes como una ceremonia de gran relevancia e importancia en el calendario del panteón indígena andino. La navidad, como festividad sagrada, expresa múltiples manifestaciones religiosas, culturales y políticas. Es el símbolo predominante de la religiosidad indígena andina, por estar articulada a su calendario cíclico productivo, en virtud de un complicado proceso de redefinición y reinterpretación de una fiesta occidental. Proceso que se da como resultado de la trasferencia de la navidad y el niño, a la cultura indígena andina a través de significados y fusiones de las deidades, íconos, parafernalias y ritos como la waylia , que tiene que ver con la interrelación del runa [persona] con la Pachamama , sus chacras, la crianza de sus animales, las interrelaciones de intercambio a través de los arrieros, etc., en la etapa del Qhapaq Raymi.

Es un estudio de caso contextualizado en las comunidades alto andinas de la provincia de Antabamba – Apurimac – Perú, dedicadas más a la crianza de animales, en donde la identidad está definida por la existencia de elementos que caracterizan a un ser diferenciado de otros, como las comunidades indígenas agrícolas. Esta es la identificación de los símbolos materiales e ideológicos que caracterizan diversos entes, que implica relaciones múltiples para percibir diversas funciones de permanencia de unidad y diferenciación.

La waylia durante su desarrollo, evoluciona a través de tres momentos claramente definidos: primero plegaria y alabanza al niño Jesús, luego danza colectiva mostrando diversas máscaras asociadas a cada función que cumplen los ejecutantes en las que se observa rangos y linajes; sobre todo no interviene ningún instrumento musical, sino solamente el compás de las pisadas fuertes, las matracas, sonajas y las canciones a viva voz de los participantes que son en un gran número; finalmente concluye en forma violenta con el takanakuy ritualizado y muy bien organizada.

El “ Takanakuy ” , es una confrontación individual que significa para los indígenas andinos, una referencia y reafirmación simbólica de la reciprocidad, complementariedad y comunidad. Es decir, es una violencia gestada en las entrañas de la cultura indígena andina, violencia que contiene todo los elementos de la cosmovisión indígena andina, y la diferencia es que este tipo de violencia en los andes, construye y no destruye comunidad y sociedad, construye reciprocidades y complementariedades, que fortalecen sus lazos comunales, locales y regionales, o sea , es una manera colectiva de realinear identidades, políticas y restablecer relaciones jerárquicas de autoridades comunales entre los miembros de una misma comunidad indígena andina y sus pares locales y regionales, así también con sus deidades la Pachamama , Apus y Amarus , que son formas simbólicas de representar su labor de producción agrícola, crianza de animales y de distribución. 

Palabras claves: PALABRAS CLAVES: FIESTA ¿ DANZA ¿ VIOLENCIA ¿ RITUALIDAD ¿ INDIGENA ANDINA - PERÚ

Autores: Cáceres, Efraín (UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO, Peru / Peru)

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