Logo

4441 - Los Cañaris de Peru: etnografia contemporanea en la sierra de Lambayeque (provincia de Ferreñafe)

Cañaris -uno de los dos “lugares” en que inicié mis investigaciones de campo a inicios del año 2009-, está adscrito a la provincia de Ferreñafe, en la sierra del departamento de Lambayeque. Según las fuentes historicas conocidas, este pueblo se origina en la política de desplazamiento de poblaciones que los Incas llevaron a cabo en Loja, Ecuador (sin embargo, poco mas se puede decir de los paralelos entre ambas regiones, pues casi no hay etnografia en el lado peruano). Su imagen de pobreza quizá no sea tan fuerte como la no-imagen, la invisibilidad de Cañaris. En Chiclayo, capital de Lambayeque, por ejemplo, poco se sabe acerca de los pueblos de las tierras altas cuyos rasgos más particulares podrían notarse ya en apenas tres horas de viaje. De hecho, muy pocos peruanos, incluso si son del norte, incluirían a Lambayeque entre aquellos espacios imaginados como indígenas y quechuahablantes. Pero, de hecho, las diferencias culturales entre Cañaris y las tierras bajas de Lambayeque conciernen, más allá de la geografía y el medioambiente, cuando menos a los idiomas, los vestidos, las estéticas, las formas de subsistencia, las dietas, las formas de curación, los rituales y la tradición oral. La suerte de invisibilidad, en la imaginación y los discursos nacionales, regionales e incluso locales, de estas diferenciaciones tan flagrantes puede dar una idea de hasta qué punto es ignorada –y la exotización no es sino una forma más de esta ignorancia- la comarca cañarense. De hecho, la invisibilidad de la sierra de Lambayeque no cunde solo en lo que llamaríamos hoy la sociedad regional o nacional, sino también, hasta cierto punto, en el debate académico sobre el mundo andino. Podrían mencionarse al menos dos razones para explicar esta situación. En primer lugar, basta una mirada rápida a los autores y textos más representativos del indigenismo en el Perú, para notar la predilección que se ha dado al sur andino en la búsqueda, registro e invención de tradiciones culturales indígenas. En contraste, los estudios del mismo tenor en el norte peruano, no solo han sido menos frecuentes, sino que no parecen haber participado, con la misma intensidad, en los debates “andinistas”. Evidentemente, y en segundo lugar, tal situación está también vinculada a la escasez etnográfica que persiste en los Andes en general, y en el norte andino en particular. Ahora bien, esta insuficiencia se torna prácticamente en ausencia cuando se trata de la sierra de Lambayeque, particularmente en el caso de Cañaris. Con este panorama, no es, pues, de extrañar que las manifestaciones culturales de estas serranías no participen en la reflexión sobre las sociedades andinas, y menos aun en los debates en torno a los pueblos amerindios de Sudamérica. En esta poenncia, brindaré una mirada preliminar de los instrumentos musicales de fabricación e interpretación local en una comarca andina quechuahablante aún poco explorada: San Juan de Cañaris, en la sierra de Lambayeque, al norte del Perú. Algunos de estos instrumentos son más o menos comunes en el área andina; otros en cambio constituyen instrumentos únicos en el Perú y América del Sur -por su estructura y su función- y, además, en evidente peligro de extinción. Luego de presentar brevemente la región de estudio, describiré la morfología, la fabricación, el uso, la distribución geográfica, las variaciones y la percepción local de los instrumentos musicales de Cañaris; cuyos datos específicos fueron recogidos durante el pasado otoño corres

Palavras-chaves: Antropología comparada, etnografía, Andes centrales, Cañaris

Autores: Rivera Andia, Juan Javier (Pontificia Universidad Catolica del Peru, Peru / Peru)

atrás

University of Vienna | Dr.-Karl-Lueger-Ring 1 | 1010 Vienna | T +43 1 4277 17575