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4698 - Los «Charrúas modernos» en Uruguay: ¿un proceso de etnogénesis ?

Mi tema trata de la indianidad (autoctonía decimos en frances). Estoy haciendo un trabajo de campo con grupos que reivindican una identidad étnica(charrúa) en este país que siempre se declaro diferente del resto de America latina por no tener poblaciones indígenas. « Nosotros descendemos de los barcos » dicen con orgullo todavia hoy en día los Uruguayos.  

Siendo yo misma de origen uruguayo, comence mi investigación con un recuerdo de niña. Recorde que en la escuela nos decian que en nuestro país no existian Indios y que por eso teniamos un nivel de desarrollo tan elevado.  

« ¿Quienes son entones estas personas que desde el final de los años 1980 reivindican esta identidad indígena ? », me pregunte entonces. ¿ Que significa ser indígena hoy en día en Uruguay ? ¿Cuales son sus reivindicaciones y cuales son sus propuestas ? con estas preguntas comenze mi investigación.      

Lo que descubri y sigo descubriendo es que, lo que llamo la recuperación de una identidad indígena a traves de un mito de fundación nacional, es un proceso de construcción de algo colectivo. ¿Puede este proceso ser llamado etnogénesis ? Es lo que planteo en esta exposición.      

En un primer tiempo voy a presentar lo que significa para mi un proceso de etnogénesis.  

Me parece que existen lazos entre las diferentes nociones que son etnogénesis, etnificación y etnicisación que tienen que ver con los procesos de génesis de los grupos sociales en los cuales se dan fenómenos de resistencia, de adaptación, de creación y de lógica mestiza. Tambien veo dos momentos de etnogénesis que, a mi parecer tienen que ser estudiados y analizados de diferentes maneras : etnogénesis en tiempo de colonización y etnogénesis en tiempo de globalización. En la globalización bajo su forma actual que tiene dos caras, la hegemónica y la de los movimientos sociales, es esencial tomar en cuenta las relaciones de poder que interactuan en los fenómenos sociales de reivindicaciones de una identidad étnica.  

Según mi entender, existe una relación entre la construcción de la identidad indígena en la época colonial y la construción de identidades étnicas en la época actual.  

Basandome en los trabajos de Guillaume Boccara (1999) sobre la construcción de la identidad mapuche, me parece que se podria analizar el surgimiento de la identidad charrúa en la época colonial de la misma manera. ¿Entonces hoy en día podriamos hablar más bien de proceso de etnicisación charrúa que de etnogénesis ?      

Lo que esta pasando en Uruguay es en gran parte urbano, pero también rural y translocal porque la macro-étnia charrúa se extendía más alla del territorio que hoy en día es el Estado-nación uruguayo. Existen reivindicaciones de esta identidad charrúa en Argentina y en Brasil, que a veces se unen con lo que pasa en Uruguay y a veces no.      

En mi trabajo también me interesan los distintos usos que se hacen de la historia y de la memoria en los procesos de negociacion de la (re)construcción de la identidad charrúa porque los que se denominan descendientes actuales (o mismo charrúas) se inspiran tanto de trabajos etno-historicos como de memoria oral. Es a partir de un mito que se moviliza la identidad charrúa para reflexionar y actuar sobre el pasado, elemento de socialización de los individuos y fenómeno

Keywords: Uruguay, memoria, identidad charrúa, etnicisación, etnogénesis

Author: Olivera, Andrea (Université de Lausanne, Suisse, Switzerland / Schweiz)

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