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3529 - Yawar Fiesta (El símbolo del agua como sangre)

Con la Introducción 1, María Rosa Palazón estudia en esta novela de José María Arguedas el símbolo del agua como signo de los sin identidad, problemas culturales y en la agonía social.

En la Introducción 2, vincula los problemas étnicos con los problemas de los usos destructivos de la naturaleza tras la idealización del hombre, y trata la nietzscheana muerte de Dios (en este sentido del hombre-Dios). Tal muerte no la identifica Nietzsche con el nihilismo, sino como una ideología afectuosa que coloca al ser humano en la naturaleza, rebasando su anterior megalomanía. Asimismo, Palazón muestra cómo la Historia acabó con Dios en tanto primer principio y último fundamento. Sin embargo, en donde hay clases sangrantes y clases explotadas, se reaviva la megalomanía de unos (los que justifican la explotación del indio, por ejemplo). Los desposeídos quechuas toman una venganza simbólica: se apropian del mejor toro de los ricos. El Yawar Fiesta, (fiesta de sangre) consiste en el siguiente ritual: un cóndor engalanado con cintas se pega al lomo del toro más bravo de la región hasta que el ave acaba matándolo. Esta fiesta es una enseñanza de cómo en los rituales no se respetan los derechos humanos ni de los animales. Arguedas compara la civilizada corrida de toros con el Yawar Fiesta: Dos ritos de sangre, calificados como de la civilización y la barbarie. ¿Cómo eliminar esta violación de los derechos animales cuando se consideran un factor de identidad? ¿Cómo evitar la lucha entre seres humanos y entre éstos y simbólicos animales que forman parte de la naturaleza que nos abriga y alimenta? ¿Habrá una ontología nueva mientras todos se atribuyan el papel de dioses que pueden destruir al hermano, al otro animal, mediante rituales de odio, y a lo otro, la naturaleza entera?

Palabras claves: Derechos humanos y de animales, ritos, identidad

Autores: Palazón Mayoral, María Rosa (Universidad Nacional Autónoma de México, Mexico / Mexiko)

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